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  • 萨迦班智达生平、事业简介(2)

    伽耶城。 [24]逾缮那,古印度长度单位名。五尺为弓,五百弓为一具卢舍,八具卢舍为一逾缮那,约合二十六市里多。 [25]芒隅吉宗帕巴哇底寺,今在西藏吉隆县境内,此寺内放有一尊用...

    不详

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  • “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判

    如此?思想与行为,真可以毫无关联吗!在大师的讲说中,得到了一些新的启发,也引起了一些新的思考。”[24]  而印顺法师思考的结果便是其对于如来藏思想与“真常唯心论”所蕴含的可能导致“天神化”、“梵天化...驳评评破守培上人读唯识新旧不同论之意见〉》,现今收于张曼涛主编的《现代佛教学术丛刊》第二十八册《唯识问题研究》中。[24] 印顺《游心法海六十年》,《华雨集》第五册第12页。  [25] 印顺《法海...

    杨维中

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  • 圣凯法师:近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    崇拜的神,或神话迷信,故又可说不是宗教。[24]   他将佛法置于一切宗教、哲学及科学之上,来佛法来统摄各种文化,他列表如下:   ┌宗教─┬────文学─┐   佛学┤ ├─哲学 ├美术   ...太虚大师全书》第41册,第269-274页。   [22]《我之宗教观》,《太虚大师全书》第41册,第248-250页。   [23]何建明前揭书,第364页。   [24]《甚么是佛学》,《太...

    圣凯法师

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  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    1929年3月,德峻、太虚等联合全国佛教团体代表,在上海赫德路十九号的觉园,共同会议组织中国佛教会,领导全国僧众。24 4月12日,来自浙江、江苏、四川等十四个省市代表在上海赫德路觉园召开了第一次全国...中国佛学会筹备处简章》,载《海潮音》第九卷第五期,《佛教要闻》第4-6页。  23 《蒋总司令令警备司令陈诚迁让毗卢寺驻军为全国佛学会会址令》,载《海潮音》第九卷第五期,《佛教要闻》第7页。  24 《...

    何建明

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  • 说,可说,不可说,不说*

    24.此皆因“三和”乃宇宙之大法。和则必三,缺一不可,“唯”一尤不可。三者并无时问先后。“有”一则三皆“有”,“无”则三全“无”。故不可“唯”也。(阅4.8.)   25.有三和则“有”,无三和则“无”...

    熊伟

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  • 四谛顿、渐现观之初探

    时,即能断除“苦”下的“集谛”烦恼,证得“苦”下的“灭谛”择灭,及修治“苦”下之“道谛”。如是在现观见“苦”时,同时生起“集”“灭”“道”三谛之断、证、修的力用。[24]其实,这里主要是分析大众部的顿...

    释开仁

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  • 佛境菩萨行:欧阳渐晚年的教法思想体系

    立量:虚妄分别有,许灭、解脱故,谓灭此乱识上二取,得二空所显真解脱故。虚妄分别性是依他,成立依他,舍染取净,教然后立。[24]   唯智学云何以舍染而取净耶?无义,不义,非义,是舍染义;不异义,即义,...22] 欧阳渐《释教》,第76页。  [23] 欧阳渐《释教》,第67 -68页。  [24] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》,第68页。  [25] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》,第69页。  [...

    程恭让

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    期《辽海文物学刊》刊登了吕振奎《阜新海棠山摩崖造像考察报告》,对于大部分造像作了编号和内容介绍,在此参考该文及有关典籍和实地考察整理后述之如下:  (一)内容确认   释迦牟尼造像(编号24)坐落在...

    不详

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  • 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位

    后,将通度寺旧藏的佛牙索回,置于乾凤寺,并营造堂舍。另外,北宋著名的“道宣佛牙”据说也于徽宗排佛之宣和年间流入新罗。其事离奇曲折,难辨虚实。  24、马来西亚“莲花寺佛牙”:位于马来西亚与泰国接壤的吉...

    不详

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  • 唐宋元时代贵州佛教述论

    为州治,开元十三年改舞州曰鹤州,二十年改鹤州曰业州,改夜郎县曰峨山县。大历五年,改业州曰奖州。元属思州安抚司,为司治,明清时为思州府治。[24]寺为僧通慧在唐天宝时期(742—756年)建,其旧址在今...寺”之石匾,山门前24级石梯,逶迤而下直抵山脚。湘山寺从元代直至今日都是黔北最大的禅院。  今编《道真县志》载:蟠溪寺,亦名蟠龙寺,在蟠溪乡境内,南临蟠溪,是黔北著名古刹,始建于元代至元二年(...

    王路平

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