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，是这组诗偈在义旨上最值得注意的：龙牙反对一味念佛，认为“念来岁久却成魔”，想自成佛道，还是“无念之人不较多”。[24]这实际上继承了自惠能以来的一贯作派。 第10首。睡起夫，睡醒之人。第11首。即...23] 《大正藏》51／530A。 [24] 有关中国佛教史上念佛观念的演进，请参考张子开＜略析敦煌文献中所见的念佛法门＞，载《新国学》第三辑，成都：巴蜀书社2001年12月第一版，第314－334...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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是数目，如一、二、三，个、百、千等。 23和合性：有为诸法生起时，必须由众多因缘集会的特性。 24不和合性：相对于和合性，即能妨碍诸缘和合而令诸法不生的能力或性质。 (...
不详
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燕麦：喂猪，再吃它的肉=6：1（铁质）种花椰菜：喂牛=24：1（钙质）种花椰菜：喂牛=5：1（用水量）同样生产一磅时，牛肉：稻米=10：1（“新世饮食”耗水量──肉：麦子：稻子=100：1：10，因为...
杨添振·吴美满撰写
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14.论及十种因缘的文献有：《大宝积经》卷一二、《大集经》卷二七、《华严经》〈离世间品〉（大正9．635a～b）、《优婆塞戒经》（大正24．1034c）、《发菩提心经论》（大正32．509b）、《摩诃止观...
慧沼大师撰
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24～491a3）。 4.《十地经论》卷三〈初欢喜地第一之三〉（大正26．138b10～17）。 5.《佛说十地经》卷第一〈菩萨极喜地第一之一〉（大正10．539b）。 （一）初发心菩萨之殊胜：明...
传道法师
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12.《大正藏》第1册，页220b～221b。 13.胜法又可以七胜法（又称七胜事）来说明。依《优婆塞戒经》卷三〈息恶品十六〉（大正24．1051a ）、《瑜伽师地论》卷三十八〈菩提品第七〉（大正...
慧沼大师撰
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略不论也；二、顺八相唯在善趣故。又，恶趣无自在为王等化故。又说善趣时，意显生恶趣，从胜处说，唯论善趣。”24所以，只说随顺受生于善趣中。 ３.所行愿 若诸菩萨，愿能无倒思择诸法，愿于境界修无量等...
慧沼大师撰
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摧拆为义。造不善业，感彼三涂，得于苦报，摧拆行人，目之为罪。”24但有时也称为烦恼为罪，因烦恼能起业、助业，使感受苦果。《大毗婆沙论》卷一一六则指出罪有三种，即︰1.业，2.烦恼，3.恶行。其中，身、...
不详
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。24末了，援引印顺法师的话作为结束，并以此心志自期于佛法的修学，尽形寿，献身命，信受勤奉行。 我选择了佛教，为我苦难中的安慰，黑暗时的明灯。可惜我的根性太钝，赞仰菩萨常道，不曾能急于求证。然而从此...
林建德
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颂）回应道：这些世间乐事，其实都无可依怙。本颂在《根本说一切有部毗奈耶》（如“破僧事”卷第三，大正24?110a）也有：“积聚皆销散，崇高必堕落，会合皆别离，有命咸归死”，但与《成佛之道》偈颂的文字...
昭慧法师
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