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传 宋赞宁撰 大正藏50册 宗门十规论 唐法眼文益撰 卍续藏110册 宗门统要续集 宋宗永集、元清藏续集 明.嘉兴大藏经37册 宗宝本坛经 明宗宝集 大正藏48册 林间录 宋惠洪撰 卍续藏...
张国一
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9] 同上，第49页。 [10] 同上，第50页。 [11] 同上，第40页。 [12] 同上，第32页。 [13] 《大乘起信论》，南京佛经流通处刻本，1926年，第42页。 [...
许抗生
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时期（1989～1995） 42 三、建设修行小区时期（1996～2002） 45 四、转向净土时期（2003～ ） 48 第三节 教义理念 50 一、现代禅的戒律观 51 （一）经验主义 ...
罗佳文
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六十八年四月出版。） [25] 坪井俊映，《净土三经概说》，收在张曼涛编《现代佛教学术丛刊68．净土典籍研究》，50页，台北，大乘文化出版社，民国六十八年四月出版。）
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不详
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》，《大正藏》册50。 唐?灌顶《妙法莲华经玄义》，《大正藏》册33。 唐?湛然《法华玄义释签》，《大正藏》册33。 ───《法华文句记》，《大正藏》册34。 唐?圆测《解深密经疏》，《...
廖宫凰
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提谓经》把违犯五戒视为“不忠不孝”而加以谴责。如P.3732：
佛言：人不持五戒者为无五行。煞[49]者为无仁，饮酒为无礼，淫者为无义，盗者为无知[50]，两舌者为无信，...24] 按：平城，今山西大同。
[25] 《历代三宝纪》卷9，《大正藏》卷49，85b。
[26] 581～600年
[27] 《续高僧传》卷1，《大正藏》卷50，428a。
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圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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与禅宗的“自性”概念十分相似。[50]但是，如果反观《起信论》的真如心，“离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变易，不可破坏，唯是一心，故名真如&rdquo...1997年第1版）第50～59页。
[32] 《通书?诚下第二》，《周敦颐集》卷二第26页。
[33] 未实现出来。
[34] 开展清净解脱的根据。
[35] 开展杂染生死一切事相的...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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思想家在融合吸收传统思想的同时都提出了三教融合、 三教一致的观点。例如中唐名僧神清认为，“释宗以因果，老氏以虚无，仲尼以礼乐，沿浅以洎 深，藉微而为著，各适当时之器，相资为美”[50]。比神清稍晚...旧唐书》卷六《则天皇后本纪》。 [49] 《柳宗元集》卷二十五《送僧浩初序》。 [50] 《北山录》卷一。 [51] 《华严原人论》。 [52] 《万善同归集》。 [53] 《闲居编》卷十九...
不详
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整个日据时代，旧大岗山派都未传出家戒，是当时台湾各大法派中的唯一例外。日据昭和四年[49]，庵中曾传过一次在家菩萨戒，是聘请福建厦门南普陀寺的释会泉[50]来主持的。当时，除了举行大规模的水陆大法会之外...
江灿腾
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伽罗成佛之道，在同一目的下而有佛说的三乘教法，彼此并不相违。而诸大经论皆是对于欲求解脱者的最胜教授，不应因己未能信解而毁谤、批判某些经论与己所解之道不相顺。”[50] 因此宗喀巴主张：应当依于经论所...
不详
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