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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(八)

    有四种，即自性涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住涅槃；二是所生得，谓大菩提，此亦有四种，即大圆镜智等四智。(注153)以上四种转依中，正取却是“所转得”，故《成唯识论》又说：“虽转依义总有四种，而今但...成唯识论》卷一○，《大正藏》册31，页54中—下　　(注153)《成唯识论》卷一○，《大正藏》册31，页54中—57上　　(注154)《成唯识论》卷一○，《大正藏》册31，页57上　　(注155)《...

    张化蒙

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  • 印顺导师与妙云兰若── 兼论“精神典范”对于比丘尼僧团发展之影响

    150　　附录十五：导师在妙云兰若著作一览表151　　附录十六：慧理法师采访稿153　　附录十七：常光法师采访稿162　　附录十八：妙云兰若主殿之外观167　　附录十九：导师、慧理法师、常光法师之合影...对话形态：以香光尼僧团高雄紫竹林精舍佛学研读班为例》《民族学研究所集刊》第九十期（台北：中央研究院民族学研究所，2000年），页111-153。 　　释印海、释性滢、释昭慧等着，《礼敬追思 人间佛教导航...

    廖忆榕

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  • 出家条件

    153中））　　《僧祇》（23，417上）自出家人，若未曾入布萨自恣中，后有好心，得以出家受具足。若曾入布萨自恣中者，是名盗住，不听出家受具足。若避难故，自著袈裟，未经布萨自恣者，得与出家。若曾布萨自恣者...不得与出家受具；若已出家受具，应灭摈。（《十诵》（21，153中）若与不能男出家受具足，得吉。）　　《四分》（35，812下）黄门者：1、生黄门（生来已黄门）2、犍黄门（生已都截去作黄门）3、妒黄门（...

    心觉法师

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  • 从《法华玄义》看斌宗法师《般若波罗密多心经要释》的诠释

    个别辅导148　　一、个别辅导的意义148　　二、个别辅导的研究方法与流程图150　　三、将《心经要释》诠释语言转化为青少年监所之教材153　　《心经》法门的“五蕴三番解”153　　第四节 个案研讨报告...

    洪水龙

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  • 宋代寺院所经营之工商业

    宋代寺院所经营之工商业　　全汉升　　现代佛教学术丛刊第 9 册　　大乘文化基金会出版　　1980年10月初版　　页153-163　　--------------------------------------------------------------------------------　　153页　　(一)概说　　宋以前寺院(注1)的经济基础，以土地为主(注2)，因为　　那时土地就是代表...

    全汉升

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  • 任继愈《中国佛教史》（16）

    164　　昙帝 153　　昙学 194　　昙济 206、209　　昙度 209　　昙谟 190　　昙靖 202、224　　昙润 350、359　　昙鸾 188、496　　昙摩 51　　昙无谶 61、117、126160、187、198、323　　昙无最 221　　昙无竭 198　　昙无兰 322　　昙摩柯罗 74　　昙摩耶舍 102、207　　昙摩难提 189　　昙摩迦罗 153　　昙摩密多 189　...

    任继愈

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  • 深杰雅提拉克的佛教民族主义思想

    D?B?杰雅提拉克传》第153页，斯里兰卡，1973。　　[2]《D?B?杰雅提拉克传》第153页。　　[3]《D?B?杰雅提拉克传》第153页。　　[4]《D?B?杰雅提拉克传》第177页。　　[5...

    黄夏年

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  • 新疆佛教寺院遗址研究概况

    新疆佛教寺院遗址研究概况　　新疆博物馆研究员　贾应逸　　中华佛学学报　　第十五期（2002.07）　　页141-153　　?2002　中华佛学研究所　　台湾　台北　　----------------...遗址出土　1983年出土　　页153 新疆佛教寺院遗址研究概况 中华佛学学报第十五期（2002.07） 　　A General Report on Archeological Research　　of...

    贾应逸

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  • 《华严经》的菩提心思想

    “入法界”与其意义152　　一、 “法界”的意义153　　（一） 广义的法界义153　　（二） 华严诸师对“法界”的说法153　　二、 《华严经》“入法界”的意义156　　三、 入法界与离世间的关系...

    邱湘凌

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  • 当代台湾观音信仰的研究——以七个道场为例

    峰寺彩画浮雕 152　　图 29 超峰寺远眺 152　　三、台北万华（艋舺）龙山寺部分图 31 艋舺龙山寺牌楼 153　　图 32 国家二级古迹龙山寺 153图 33 艋舺龙山寺石雕艺术 153　　图...

    刘蔡春美

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