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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十）

    第一说：“安乐能人，显彰别意之弘愿”。见《大正藏》第三十七卷，第246页中。　　254见唐义净三藏译《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷第一，《大正藏》第二十四卷，第101页下。　　255见智俨述《大方广...

    达照

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  • 净海：斯里兰卡佛教史（一）

    在阿耨罗陀登位(公元前101～77年)。他在战争期间，宣布口号说：“不为国土，而为了佛教”。战争结束后，因全国人民的觉醒，斯国进入了一个生气蓬勃的新时代。同时，国王又尽力推行佛教，全国都皈信三宝。( ...一世的封爵，并遂与王妹结婚。( ，第100-101页。)　　　此后内政发生纷拔约十年。至尸罗迦罗王(公元524～537，曾作比丘)，分布全国“禁杀”，并建医院多所。他在位的第二年，有一青年商人叫波罗...

    净海

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  • 藏传佛教格鲁派

    【100】的修学之道。 初学佛的人面临几个问题，首先学佛如何下手，学哪种法，怎样学习等等。法门广大无边，必有明师为指路，所以学佛开始就是要依止善知识【101】，此为道之根本。依什么样的善知识...三衣：上衣、下衣、重复衣、规定为僧人应著之服装，表示出家之相。【100】三类士夫：谓上、中、下三士，即三种根器。【101】善知识：为人说正法，导人为善而得解脱的贤者之称。【102】八无暇：生为地狱众生...

    刘立千

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    100-113。太虚对“实际部门”之评论，参见C.25, p.102。 　　[18] 〈读木村博士佛教研究之大方针书后〉原载于《海潮音》5：8，收入C.25, pp.101-102。〈甚么是佛学〉原载于《...

    朱文光

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  • 格鲁派概要

    三个阶段，即三类土夫【100】的修学之道。　　初学佛的人面临几个问题，首先学佛如何下手，学哪种法，怎样学习等等。法门广大无边，必有明师为指路，所以学佛开始就是要依止善知识【101】，此为道之根本。依...100】三类士夫：谓上、中、下三士，即三种根器。　　【101】善知识：为人说正法，导人为善而得解脱的贤者之称。　　【102】八无暇：生为地狱众生，或傍生、饿鬼、长寿天、边地人士，诸根不全，执邪见和佛不...

    不详

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  • 識體理體兩分與「一分無性」說──法相唯識宗佛性思想論析

    子的本來有無而建立，而是依煩惱、所知二障之可斷與否而建立。因此，說無漏種子新熏而非本有，與經論並不相違。《瑜伽師地論》說地獄眾生成就三無漏種是依據當來煩惱可斷， p. 101種子可以新熏而生，並...

    楊維中

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  • 楊仁山與現代中國佛教

    歐傳)。後來，因為家計艱難，才服職於江寧籌防局。 p. 101光緒二年，又受聘襄讚曾惠敏(紀澤)，光緒四年，隨曾紀澤出使歐洲。光緒十二年又隨劉芝田出使英法。因此，西人Holmes Welch說他是...

    藍吉富

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  • 降龍伏虎羅漢圖像源流考

    佛教與中國文化國際學術會議論文集上輯1995.07出版頁101-123.101頁一、 前言明清時代的佛教寺院中，供奉著釋迦世尊的大雄寶殿內，其左右兩側，除了文殊普賢二脅侍菩薩之外，往往供有十八羅漢像，以觀音菩薩為主尊的大悲殿或觀音閣，其左右壁間，也常出現十八羅漢造像或壁畫。一般而言，此十八羅漢的名稱、造形等，常因南北各地傳承不一，而式樣各異，但其間無論如何差距，總是包含降龍和伏虎羅漢。二羅漢的...

    陳清香

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    ，厝心崇信”（见同传卷七第十三页） 　　p. 12　　；据上所引，又安可直指宗氏等三人仅以庄周为思想背景？尝谓魏晋南北朝时代的思想主流，除“自我的觉醒”[101]外，是儒道释三家的融和。这一时代，渗和...

    刑光祖

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    疵谬百出；又复强作解人，指斥Giles所谓“气韵”为rhythmie vitality，有所不当，直是信口开河。 　　[101] 见钱穆先生“国学概论”第一五○页：“今魏晋南朝三百年学术思想，亦可以...

    刑光祖

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