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  • 再谈“浮屠”与“佛”

    ──────────────(注 6) Opera Minora, 页103。(注 7) 上引书,页同。(注 8) 上引书,页106-107。(注 9) Bailey 在上引书,页107 注2...

    季羡林

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(3)

    正面标示其整体动向和新内涵的宣示。  [103] 《佛化新青年》第2卷第4号页1  [104] 太虚的“佛法僧园”内容,见拙著《太虚大师前传》页136~143。  [105] 1925年  [106] ...

    江灿腾

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  • 《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》考

    103 页 话说, 神会已经“胜利”了。 到了天宝十二年( 753 ),又遭到北宗人士的反击,于两年之内,贬徙四地。由此 ...

    冉云华

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  • 台中市放生文化的初步研究

    103 页 面性土地违规案件; 部分人民汲汲短暂近利的作为,更处处 流露“没有明天”的心态; 少数...

    陈玉峰

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  • 降龙伏虎罗汉图像源流考

    。尔时世尊至迦叶所,到已语迦叶言:“吾欲寄在石室中一宿,若103页 见听者,当往止住。”迦叶□曰:‘我不爱惜,但彼有毒龙,恐相伤害耳。’世尊告曰:‘迦叶,无龙不害吾,但见听许止住一宿。’迦叶□曰:‘...

    陈清香

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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    ,( 以下简称《全书》 ),页 103。( 台北:太 虚大师全书影印委员会,民国 59 年再版 )。( 注 7) 太虚,〈唐代禅宗与现代思潮〉。《全书》精装第 20册,页 ...

    周志煌

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

     余七说为苦[42] 三摄十二法  (2)   页103  此差别十二支法,于烦恼、业、苦递手[35]【互】相依,犹如束芦,于彼三中,并皆摄尽。言“尽”者,即是无余义也。  问曰:“何者烦恼?何者是业...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    印师弘化时,每详细发挥因果报应之事理,务使匹夫匹妇人人皆明佛家“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是”三世因果之说,并儒书:“作善,降之百祥;作不善,降之百殃!”善恶 报应之理[注103],以期天下...58] 同注10.页102,103。  [59] 同注l,页2720,2721。  [60] 同注3,页573。  [61] 同注3,页574。  [62] 同前注。  [63] 同注3,页574,...

    陈秀慧

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  • 陈那唯识理论的初探

    103 得究竟彻底的正知则是来自于佛陀的大圆镜智。 本论文旨在说明陈那正确知识来源的看法,并来探讨陈 ...

    陈宗元

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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    Maadhyamika soteriology", Journal of Indian Philosophy 11 (1983), p.80注36:Ibid, p.103。注37:林镇国著,〈龙树中观...

    刘嘉诚

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