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  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想*

    并属虚妄。”(见《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册第107页)甚至在我们上面引述的《曹溪大师传》中,也可以看到这样的话:“道毕竟无得无证,岂况坐禅?”如果联系《金刚经》所说的:“须菩提,汝勿谓如来作...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 观音信仰研究现状评析

    信仰与神话》[105]、杨曾文的《观音信仰的传入和流传》、周一良《跋观音赞》[106]主要论述的就是这个时期,孙昌武的《观世音应验记三种》[107]和董志翘的《〈观世音应验记三种〉注译》[108]也是...跋观音赞》,《魏晋南北朝史论集》,1963年集。   [107] 孙昌武校点:《观世音应验记三种》,中华书局,1994年11月。   [108] 董志翘:《〈观世音应验记三种〉注译》,江苏古籍...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html
  • 跋国家图书馆所藏敦煌《诗经》写卷

    》,第1册107页,北京·中华书局,1982年第2版。   [19]《史记·周本纪》,第1册118页,北京·中华书局,1982年第2版。   [20]《敦煌毛诗诂训传残卷题记》,载《敦煌诗经卷子...

    许建平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245251376.html
  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    亲身经历杭州的民情。反观已悟之人犹如已到杭州,虽终日不说杭州话,杭州情境却历历在目。[107]  因此,若无实际修证,说得再玄妙也只是空谈,不但对了脱生死毫无帮助,反而会增长我慢,使禅者狂妄自大,偏离...卷5之上〈示海印居士〉(《碛砂藏》册37,页397上14-19)。  [107] 参《中峰广录》卷5之上〈示容斋居士〉(《碛砂藏》册37,页399上15-23)。  [108] 见《中峰广...

    释有晃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260551523.html
  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(2)

    外国弟子” 念他给出的咒语来治疗他的疾病。[106]当意识到自己不再有可能痊愈时,他对众僧说:“因法相遇,殊未尽伊心。方复后世,恻怆可言。”[107] 和他前半生的超迈相比,此时真显得很无奈。甚至在他死...]《大正藏》:2059:332c24-25。  [107]《大正藏》:2059:332c27-28, 2145:102a06-07。  [108]原文是“後外國沙門來云:羅什所諳十不出一”,《大正藏》...

    陆扬

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  • 导师法语的探索

     [8] 印顺导师《般若经讲记》,p.160。  [9] 印顺导师《中观论颂讲记》,p.10~p.11。  [10] 印顺导师《佛在人间》,p.107~p.108。  [11] 印顺导师《佛在人间》,...

    释印海

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  • 久住正法四大遗产

    能销溶错杂的外缘(1.异教冲击、2.政治侵扰、3.价值偏差)障难。何况,久住正法的行愿,永蒙诸佛菩萨慈摄、明师善友加持、龙天神祇庇护、法界因缘祐成[107]。这样,像末世纪不是定数,正法久住成为可能,...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    1931)展开,事件的起因乃当时内政部由有「基督部长」之称的薛笃弼(1892~1973)主事[107],有改革佛教僧寺为学校之议,并制订「管理寺庙条例」二十一条,规定应组成委员会管理寺产,但寺中僧侣不得过...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    。  [107] 薛笃弼字子良。乃冯玉祥亲信属下。1914年受知于冯玉祥(1882~1948)。1928年2月任国民政府内政部长。冯玉祥人称「基督将军」,于北京受洗,并要求官兵也领洗入教。因军饷不足在...

    不详

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    时,诸根喜悦,颜貌清净,肤色鲜白。云何──世尊!──如是比丘当生何处?云何受生?后世云何?’  佛告诸比丘:‘彼命过比丘是真宝[106] 物,闻我说法,分明解了,于法无畏,得般涅槃。[107] 汝等但...

    释天真

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