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消失了，万法平等，一切即一，一即一切，诗人因此而在大跨度的联想和多向推理中获得理性的自由。清刘熙载称“东坡诗打通后壁说话，其精微超旷，真足以开拓心胸，推倒豪杰”[114]，其实就是有得于华严事理无碍的...排印本，1992年。 [112]《昭昧詹言》卷一二。 [113]释真可《紫柏尊者全集》卷一五《跋苏长公集》，台北艺文印书馆《禅宗集成》本第二十四册。 [114]刘熙载《艺概》卷二《诗概》，上海...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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部分地区一度臣服于吐蕃，经历吐蕃奴隶主114 年的统治。41开元十八年﹙西元730 年﹚，皮逻阁(老挝人称为坤博隆)在唐朝的支持下，兼并五诏﹙蒙隽诏、越析诏、浪穹诏、邆 诏、施浪诏﹚，灭道明国，统一...
不详
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”，“救恩”与“觉悟”，“存有”与“空无”…等等这些基本概念。 这些概念的辨明， 对于澄清彼此教义上的立场是十分必要的。不过， 也必须注意到，只沉溺在概念的讨论以及教义的分辨
p.114
当中， ...
沈清松
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[4]参考《佛法概论》p.5~10 [5]《以佛法研究佛法》p.104 [6]参考《以佛法研究佛法》p.114~122 [7]大正2，p.205.2 [8]大正1，p.421.1 [9]...
海全法师
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113、心即真心，真心即无心。虽言无心，亦得见闻觉知。 114、陀罗尼是总持法，也是佛法之究竟。若得此法者，能得无上清净智，自然能流露出百千三昧，具足万德严身，超越生死，是一切众生本来面目。...
吴耀宗
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445页。 [15] 王素：《高昌史稿·交通编》，北京：文物出版社，2000年，第112～114页。 [16] 唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑，北京：全国图书馆文献缩微...
不详
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瞿般若金鑰114沙王，飞行皇帝，Kushanasa，Kushana Yavugasa），或翕侯（Yavugasa）或贵霜子（Kushanaputra）而大月支，亦即中国传统历史上所称之胡人游牧民族，位于...
不详
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十分尽头，无一毫不尽，故曰至善。（《语类》，卷14第98条，沈僩录） 至善，只是以其极言。不特是理会到极处，亦要做到极处。（《语类》，卷14第114条，陈淳录） “在止于至善”，至者，天理人心之极致。（...
不详
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纂要》卷上，《卍续藏》册114，页259a。 ［55］） 徐增〈晦山和尚诗文集序〉，参见林元白（1977，15，页98）之引文。 ［56］） 《禅门锻炼说》，是晦山模仿孙子论用兵之道的方式，以...
释见一
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就政府的立场来说，因为能够介入十方制的选拔，所以能够掌握 十方寺院，
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也比较鼓励十方刹。所以，由甲乙转为十方者没有诸多限制，道释令 就规定：「即...常住膏 腴有多至数万亩者，「其间又有特旨免支移科配者，颇为民间之患焉 。」（注113） 寺院所享有的免纳额数，一般就摊给其他编户共同负担，（注114） 这样做当然...
不详
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