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于震旦人。看经寺洞中，南壁的第1、3尊者，北壁的第22、23、26尊者等均是十足的强调出额骨突出，颧骨隆起，眼窝凹陷、鼻子尖突等异国高僧形像。(图4)3.面向 就姿势面向而言，北魏以来的罗汉像或十大...二十九尊之中，双手多半是置前胸，或由袈裟袖口伸出。有抱拳合十者 (如南壁西侧第 8尊者、北壁东侧第26尊者) 、有张开五指置于前胸者 (如北壁东侧第19尊者、东壁的第22、27尊者) 。有屈指头者，有持...
陈清香
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同注26，页12。 28 同注26第三卷第四期，一九五一年五月十五日，页16。 29 《台湾高僧》，菩提长青出版社，一九九六年一月初版，阚正宗，页66~67。 30 同注29，页75。 31 ...26 而创刊的〈人生〉的编后语写道： 本刊发行人东初法师因闭关自修，而于其在台首创之本刊，当然不忍其长期之不能复活，因特于其入关前，邀约南亭法师与编者等人相商，结果遂分聘为社长等之今职……。27 ...
阚正宗
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1606。 [29] 意业相当于“思业”，是“心所之思”；身业和口业相当于“思已业”，也就是“思之所作”；两者分属内、外行为。参见《中阿含经》卷二十七达梵行经，《大正藏》第一册No. 26。 [30...前《善生经》第一部分关于“个人德行的告诫”），保护六方（即前文关于六种“人伦关系的规范”），彼为克胜 [现在、未来] 两世而修善业，彼由征服此世、彼世，彼于身坏死后，当生于善趣天界。[26] “业”...
张善颖
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庐墓，刺指血书佛经”；《宋高僧传》卷26记唐释增忍“刺血写诸经”；唐僧祥《法华传记》卷7记释义彻“发愿以身血写经”。血写经书，最早的倡扬是在佛经中。按《华严经》有曰：“复次善男子，言常随佛学者，如此...敛用货利”25。既然邀布施、求财物是大开俗讲的重要目的，则它同样可以成为书录变文的重要目的。唐玄宗开元二年二月诏书有曰：“坊巷之内，开铺写经，公然铸佛。”26写经已经市场化，则书录变文也可以商品化。这是变文...
俞晓红
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30，经号1564，页1上~39下。 龙树造，施护译，《六十颂如理论》，《大正藏》卷30，经号1575，页254中~256上。 龙树造，毘目智仙共瞿昙流支译，《回诤论》，《大正藏》卷32，经号1631，页13中~23上。 瞿昙僧伽提婆译，《中阿含双品大空经》，《大正藏》卷1，经号26，页738上~740下。 瞿昙僧伽提婆译，《中阿含双品小空经》，《大正藏》卷1，经号26，页732上~738上...
黄英杰
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不多也不少，只是如实地知道它。不管生起了什么实相，只是如实地知道它的生起。（页30）
3. 心深入感觉之后，禅修者就不再分别他的手、脚或是身体的形状；他不再感觉有一个「我」在受苦。这些「我」的...，而后，当心足够宁静时，我们出来观察较外层的心理活动。以一颗宁静的心来观看外层会生起智慧。（页26）
4. 可以不用「扫描身体」，或可以先做完一段预备练习之后，注意于呼吸来培养正念。（页33）
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林崇安
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唯法 (Skt. Tib. 無) ，彼於爾時能於諸行悟入緣起。 (大 30 , 431c26 7.; SBh 226, 17 9; Tp 105b1 ...實義品」解 說部分的《瑜伽論》「攝決擇分」(大 30, 695c26 706c14) 的開頭，有云「若欲識知真實之意味，宜略知五事」，其後 則從有無、假實、...
釋惠敏
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用以自悟（即因明八法中的“比量”）；为他比量即用语言文字表述出来的论式，用以悟他（即因明八法中的“能立”与“能破”）[g26] 。[26] 一般来说，有广义就该有狭义来对应，既然二种比量是广义的...和反破为纲[g30] 。[30] 其中的“因明原为‘谤者而制之’”这句话，书中有注，说是见于文轨法师的《庄严疏·序》，我现在手边儿没有《庄严疏》，一时没法儿找来原文，不过我觉得这话不顺，我没有见...
刚晓
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] 大31，211b。 [25] 承蒙惠敏法师的提示，此处“美质”与“妙法”是意味著「自性清净心”的意思。 [26] 大30，658b (以上二注引自早岛理1973，14 )。关于此，在《庄严...名庄严经。[26] p. 25 因此，本论中所谓“庄严”，是指开显经义的意思。 然而关于论名 “Mahāyānasūtrāla?kāra” 的解读，学者间理解不同。如 裤谷认为复合词 “Mah...
释善音
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注26)《新唐书.百官志》说：唐代的镇，分上、中、下三等，各有镇将、镇副一人，下有仓曹、兵曹参军事，每镇又有使一人，副使一人。(注27)“官健”是健儿的别名、“亲事”是近侍者之义。至于“押官”，小野引...本，页14。注26《入唐记》，小野本，第一卷，页122注。注27《新唐书》，卷四九下，页1319-1320，“百官志”。注28《入唐记》，小野本，第一卷，页123注。 页906 地方的镇、守捉及...
黄清连
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