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152。 又见《阿育王传》卷 1，《大正藏》卷50，经2042，页 100下 ～101上。 又根据周祥光《印度通史》，大乘精舍印行，页74︰“阿育王 有兄弟101...海比丘的威仪感动了阿育王归依了佛 法。《大正藏》卷50，页101中～下。(注10)阿育王究竟主持的是第几次，有各种不同的认定，见拙著《中 印佛学比较研究》页20，但这一件事是有的。...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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營造的眾多佛像的銘文中來看，許多在一開首即為皇上祈福(註46)， 顯示皇帝跟他們一樣，是在追求淨土或得道成佛。 由文成帝以下諸帝所積極表現的積功德與祈福的宗教行為中， 也顯示了他們是以佛弟子自居，而不是...餘人」(註50)，此為宣武帝之朝，尚有憂時之士上書反應。 至孝明帝，即胡太后稱制後，溺佛更盛。 帝王自惑於太平氣象，企求宗教上個人的得道升天， 而放鬆了對僧團的限制與監督，佛法乃漸喪失了輔佐王政，教化...
陳 華
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月九日；接受刊登日期：民国八十九年十二月十九日。 1. 吉藏生平古书记载见道宣（596─667）《续高僧传》卷11，《大正藏》卷50，页513下─515上。近人讨论见平井俊荣：《中国般若思想史研究──吉藏?三论学派》（东京：春秋社，1976年），页345─352；杨惠南：《吉藏》（台北：东大图书公司，1989年），页30─50。 2. 吉藏曾表示：“佛虽说一切名教，意在无所得一相一味。”（...
廖明活
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一、云冈影响41 二、南朝影响50 三、河南传统59 四、小结63 第二节 古阳洞风格渊源的历史背景63 第三章 古阳洞的图像意义与信仰内涵71 第一节 古阳洞主体龛像的图像考订及配置...正藏》，第50册，页297-322。 〔北齐〕魏收，《魏书》，《新校本魏书》，台北：鼎文书局，1980。 〔唐〕李延寿，《北史》，《新校本北史》，台北：鼎文书局，1976。 〔唐〕房玄龄等，《...
苏玲怡
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人，会产数千万元。会长觉光法师是香港佛教界的领袖。他是辽宁营口人，天台第46代祖，1939年到香港，现任港事顾问、香港特别行政区筹委、第一届政府推选委员会委员。副会长黄允畋，也是全国政协委员和香港第一...参加联会的组织，必须有3年以上的历史，有教徒50人和拥有自己的教堂、主任牧师或主任传道。联会的建立，改变了香港基督教界存在的各据一方的混乱局面，加强了各派之间的团结与合作。到1940年底，香港基督教新增...
赵红宇
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译籍337部，1405卷。其后，自隋开皇元年(581年)一到唐开元十八年(230年)，即《开元录》统计截止的那年，历时一百四十九年，译者46人，译籍365部，2471卷。从这三个数字的对比中可以看到，...385—397年)，《中阿含》60卷，僧伽提婆译出(398年)，《长阿含》22卷，由姚秦佛驮耶舍译出(413年)，最后完成于南朝宋的《杂阿含》50卷，由求那跋陀罗译出。这四《阿含》，分属小乘的不同部派，为...
杜继文
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，有人告诉他：由此地向北50里，有条葫芦河，上宽下窄，深不可渡。上面有玉门关，是西行的必由之路；关外又有五座烽火台，各相距百里，都有士兵严加把守；烽火台之外，就是800里戈壁，属于伊吾国了。此时玄奘...的国书。可汗又送玄奘红绫袈裟一袭，绢50疋，与群臣送出十余里才回去。 玄奘等人走过了今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗等地。终于进入五印度境内。 游学北印度 在今阿富汗一代，玄奘已经可以...
薛克翘
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月九日；接受刊登日期：民国八十九年十二月十九日。 1. 吉藏生平古书记载见道宣（596─667）《续高僧传》卷11，《大正藏》卷50，页513下─515上。近人讨论见平井俊荣：《中国般若思想史研究──吉藏?三论学派》（东京：春秋社，1976年），页345─352；杨惠南：《吉藏》（台北：东大图书公司，1989年），页30─50。 2. 吉藏曾表示：「佛虽说一切名教，意在无所得一相一味。」（...
廖明活
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0．42米。
一佛二菩萨残缺严重，“工”字形座。
16#：湘子洞
在主山东50米许，距河床约40米，悬崖峭壁，人不能至，内容不详。
17#：摩崖造像
在湘子洞东约20米，...面对油罐山，前临红崖寺沟，南望山场山，东临东沟，距韩店乡盐场子村约4公里。
窟群分布在长200米，高50米的崖上，呈。一”字排列，共有编号洞窟14处，造像50尊，壁画16平方米，清碑一通。
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程晓钟
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吴汝钧／译)．台北市．台湾商务印书馆股份有限公司．1995年12月二版二刷柳 絮 1979 《从学术立场探讨佛学经典》．1979年11月．中华文化复兴月刊第12卷第11期．页46-50高柏园1986 ...37第二节、《金刚经》的解答 50第三节、《金刚经》非相章句辩证 58第四节、《金刚经》对相的论述70第五节、《金刚经》崇隆义理的反思85
第四章 佛学之超度 91第一节、超度之动力 91...
张汉鸿
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