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  • Mrs. Rhys Davids Dialogue with Psychology

    East & WestV. 14 (1964)pp. 51-58Copyright 1964 by University of Hawaii Press -------------------------------------------------------------------------------　 p.51 "THE BUDDHIST CONCEPTION ...

    Teresina Rowell Havens

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06154472327.html

  • On the Paradoxical Method

    TREATISEJournal of Chinese PhilosophyVol.191992P.51-71Copyright (c) 1992 by Dialogue Publishing Company,Honolulu,... P.51 I. Opinions vary among scholars as ...

    Honolulu

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  • The Future of Chinese Buddhist Thought

    pp.51-84 -------------------------------------------------------------------------------- 　 p.51 ...shih tradition that had been lost to 　 　 p.55 China but kept intact all these centuries at the ...

    Whalen Lai

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06253972677.html

  • The Impact of Early Buddhism on Hindu Thought

    55), adue.sa, karu.naa, and maitrii. (XII. 13) also are striking peculiarities of the Giitaa and ... in the Giitaa (II.64; III. 34; XVIII. 51) just as in Buddhism. The way in which they are used in ...

    K. N. Upadhaya

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  • Zen And Taoism Common And Uncommon Grounds

    Philosophy Vol.15 1988 P.51-65 Copyright @ 1988 by Dialogue Publishing Company, Honolulu Hawaii, U.S.A. P.51 This ambitious paper should be taken as merelypreliminary ...

    Kenneth Inada

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  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（2）

    51)同前注。　　(注52)《太玄》和《美新》皆汉代的杨雄(B.C53A.D.18) 的作品，前　　者仿《论语》；后者原名《据秦美新》，在论秦朝之速灭，而　　称王莽新朝之美政。其后，北齐颜之推在《...亦岂有他哉！......因原之〈宗本〉：『不有不无　　』一句，大端此四论题旨都在其间矣。」见《嘉兴大藏经》第　　二十五册，页四四八，上。　　(注50)见前节第五大项的讨论。　　(注51)见《嘉兴大藏经...

    江灿腾

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    而《法华经》记佛陀临涅盘前，演说二乘人不灭度的教理，在座的增上慢人惊惶失措，不能接受，[50]　舍利弗甚至怀疑这是 「魔所为」。[51]　又经内记佛陀表示他昔时未曾说二乘成佛，是 「说时未至」，现今「...解深密经》看，法宝所谓「解深密师」，当即是法相宗人。《解深密经》把佛陀的一生教学，划分为三个时段，推许自身的教说为代表最后的第三时段， 「是真了义」。[55]　解深密师把这三时分类，应用来判别见于佛经有关二...

    廖明活

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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    51）看来在这种斗争中，佛教也在不断改造自己。 　　第四，造像记不乏这类提法：“敢辄磬家财”（注：魏灵藏《造释迦石像记》、《全后魏文》卷54）“各减割家珍”，（注：曹续生《造像记》、《全后魏文》卷55...荀济《论佛教表》、《全后魏文》卷51）范缜《神灭论》也谈到同样的问题：“诱以虚诞之间，欣以兜率之乐……粟磬于堕游，货殚于泥木。”说明当时很多人是抱着欣赏、娱乐的目的来开展或参加佛事活动的。 　　这种...

    不详

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  • 唐宋变革视野下的宋朝慈善救济

    出粟米济粜饥民，赏各有差”。[51] 　　理宗朝，嘉熙二年（1238年），杜范差知宁国府，“明年至郡，适大旱，范即为便宜发常平粟，又劝寓公富人有积粟者发之，民赖以安。始至，仓库多空，未几，米余十万斛...李家者，日至三四万人。明年，流通（逋）未复，而荒政已罢，民愈困蔽，数百里间，扶老携幼，契釜束薪，而以李为归者，其众又倍于前。”[55]可见，富民李发的救济规模实在不小。 　　宋朝富民广泛参与灾荒救济，...

    不详

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  • 藏传因明学发展概况

    法胜著　　　50、读诵法藏法　达拉希纳著　　　51、成刹那灭坏论　法胜著　　　52、成刹那灭坏论释　婆罗门·珍瓶著　　　53、成决定俱所缘论　慧生藏著　　　54、成破论　婆罗门·香嘎惹南扎著　　　55...

    杨化群

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