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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起(1)

    卡拉王朝统治乌荼的时间共两百多年,[12]此时代佛教造像包括佛像、度母或多罗像(Tārā)、世界主(Loke?vara)、弥勒像(Maitreya)、文殊师利像(Ma?ju?rī)、宝藏神像(...

    古正美

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  • 创巴仁波切著:动中修行(1)

    单单靠遵照一套既定的模式而学得。  佛陀的这项发现是他在想法上的一大革命,他甚至否定婆罗玛(Brah-ma)(编按:婆罗玛,即梵天,意译清净、离欲。印度思想将万有的根源“梵”予以神格化,为婆罗门教、...

    创巴仁波切

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”(1)

    9页 Kesaputtiya sutta释尊为何 告诫 Kalama 村民们“ma takka-hetu(勿((只))以逻辑((建立所量而无疑))) ”(注24)之理由所在。 讨论事物...

    杨郁文

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  • 略论大乘《大般涅槃经》的传译

    tasya sarady upavrttaya meghatvaritatvaritam abhivrsyapa(varttayanty usmamevam idam ma) ...

    王邦维

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  • 大乘起信论的心性论

    宗论师 Dar-Ma rin-Chen亦曾造《宝性论》注疏,成为后代诠释 如来藏思想的权威。 5.现存的另一译本为唐实又难陀所译。 6....

    释恒清

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  • 有关说一切有部的“三世实有、法体恒存”的论诤

    转变(pari?āma)、差别(bheda)来说明因果业报的问题。有关这一点,世亲在《阿毗达磨俱舍论》的中,都已经有详细的讨论过。因此,世亲认为:假如承认过去、现在、未来的三世是实有的话,则在任何时间...所谓的“转变”,梵文是pari?āma,这是指:业力的转移透过心的前后刹那生灭,相续而生起,这就是转变。同时,这一种转变,在最后的阶段,就会产生各别的感果功能,这就是所谓的“差别”(bhada)。所以,...

    黄俊威

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  • 努钦 佛智著《禅定目炬》汉译(第一章)

    论书叫做《 瑜伽正理日》 (rNal 'byor rigs pa'i nyi ma),这对《禅 定目炬》来说是相当有趣的。或许这本论书最后也将面世。 ...

    许明银

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  • 佛法的人间性及现实性践

    sayam datthabbo ti   ────────────  45〈VM〉215-10f  46〈大2〉p.229b相当经句,可参阅《A.3,53Braaham.ma》  〈A〉.156f...

    杨郁文

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  • 汉魏两晋般若学经、论翻译的考察

    pratyaya(缘)-par§ks~(观察) n~ma(名为) prathamam(第一) prakaranam(章、品)”[29]一句,汉译为“观因缘品第一”。梵文的词序是:缘→观察→名为→第一品;...

    罗 因

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  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    naaya caryaayaa^m kalpa-ko.tyo acintiyaa/ phala^m me bodhi-ma.n.dasmin d.r.sta^m yaad.r`saka^m hi ...

    黄国清

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