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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    长吟拥山衲。”（《石门文字禅》卷二）。为了清楚比对苏轼与惠洪，本文以惠洪诗文分次以下几点论述之。 　　1.妙观逸想，自然成文 　　惠洪诗论最为人瞩目的是“妙观逸想”一说[50]，此说是惠洪诗禅合一之精蕴...1973年）本为据。　　[50] 例如李贵曾有〈试论北宋诗僧惠洪妙观逸想的诗歌艺术〉一文，专以诗歌艺术为论，发表于四川大学学报。多数讨论惠洪“妙观逸想”多在艺术美学画论的议题之下，例如：四川大学皮朝纲〈...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    一切处无心，是无所念。只如上说如许种无念者，皆是随事方便假立名字，皆同一体，无二无别。但知一切处无心，即是无念也。得无念时，自然解脱。”[50] 　　p. 279 　　四、“无念”法之众行：无相行门 　...262。 　　[47] 《录校》，页 265。 　　[48] 《录校》，页 321。 　　[49] 《录校》，页 323。 　　[50] 大珠慧海《顿悟入道要门论》，《选编》卷 2，册 4，页 177～...

    冯焕珍

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  • 上海佛教发展的特点

    命运；但是，对于那些处于水生火热之中的贫病者来说，这或多或少可以给他们带来一些暂时的利益和好处。例如，上海佛教界人士所参加组织的慈联会，在“八一三”事变后，成立了一个救济战区难民委员会，先后分设了50多...

    不详

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  • 论台湾佛教的历史渊源

    大乘文化出版社，民国六十八年（1979）一月。　　②王世庆等《台湾省通志·卷二·人民志·宗教篇》，台湾省文献委员会，民国六十年（1971），第50至51页。 　　③ 温国良《台湾总督府公文类纂宗教史料...

    吴敏霞

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  • 中国禅宗的地方性（2）

    215页。　　③ 据《宋高僧传》说，神会“从师传授五经，克通幽赜；次寻庄、老，灵府廓然。……其讽诵群经，易同反掌”（《大正藏》第50册，第756页c）。　　① 郭朋校释《坛经校释》第8页，中华书局，...郭朋《坛经校释》第　　144页，中华书局，1983年）。后来的马祖更以门徒数众多闻名。　　① 参见韩愈《论佛骨表》，《韩昌黎文集校注》第613页。　　② 《祖堂集》卷四。　　① 参见《大正藏》第50卷，...

    不详

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  • 什邡马祖禅文化资源开发的可行性、基本原则和几点建议

    由不少于50块的碑石组成，每块碑石高度不低于两米，每碑一个公案，图文并茂，展现马祖大机大用、大开大合、机锋峻烈、杀活自在、自由活泼的禅风。马祖禅长廊则主要通过绘画和文字间以雕塑和其他艺术形式，设置马祖...

    李利安

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  • 赵朴初人间佛教思想试论

    主编，古吴轩出版社1993年出版《圆瑛大师圆寂四十周年纪念文集》；拙著《爱国爱教，垂范千秋――纪念圆瑛大师圆寂50周年》，网站《国学·佛教研究》。 　　① 明旸主编，上海圆明讲堂...

    杨曾文

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  • 越南佛教历史概述

    同时持有国民教育系统的大学学位及佛学院授予的学位。　　越南佛教界目前有近200名佛学博士分布各地弘扬佛法，两年内还将有50名博士毕业回国从事佛学教育及研究。　　越南佛教教会还设有一所佛学研究院。院长是...

    (越南)阮氏金凤

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  • 印顺思想脉络论

    春在雪窦寺完成《太虚大师全书》的编纂，并写了《佛教之兴起与东方印度》及《评熊十力的新唯识论》。[50] 　　2、在厦门成立“大觉讲社” 　　1949年上半年印顺住在厦门，在...，台北：正闻出版社，2000年10月新版一刷第143页。 　　[49]印顺：《平凡的一生》（增订本），第155页。 　　[50]印顺：《平凡的一生》（增订本），第155页。 　　[51]印顺：《...

    李尚全

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  • 唐人国忌行香述略

    上州，未有行香处，并宜准此，仍为恒式。”（ 《唐会要》卷50）　　这里所记述的敕文的主题是在上州行香的基础上扩大行香的范围，而会昌五年的敕文则是缩小行香的范围：　　会昌五年七月，中书门下奏：“天下...

    梁子

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