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不实有的，所以缘起只是假名；假名而有的缘起事物，因为其真实的本相是空性，所以性空才是实相。假名非有，实相非无。能够认识诸法非有非无的真实面貌，把缘起和性空统一起来，才可以得到佛法的“中道”妙理。[50...有智者，不应著有无。《大正藏》30，20b。 [49]吉藏《中论疏》卷2，《大正藏》42，20b。 [50]如《大乘玄论》卷4所云：“不坏假名而说实相，虽曰假名宛然实相；不动真际建立诸法，虽曰真际...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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月珠寺绍兴元年（一一三一）（48）、简州甘泉县安乐院飞轮藏（49）、汉州德阳县安国寺绍兴十七年至二十九年间（50）、合川县净果寺乾道五年（一一六九）均建造过转轮经藏（51）。大足石刻北山造像第二三八号...卷十一《安乐院飞轮藏记》。轮藏中杨诜首先发愿，杨贻舍钱建造，其子深广续父志完成，用以追薦父母亲恩。 《四库全书》第一一四九册，第四页至第六页上。 （50）南宋初·李流谦，《澹斋集》卷十六《重修安国...
黄敏枝
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，梦佛自来救，弥信随唱。苦渐息，产男子。人皆谓稀奇矣。”(50)这则故事不但有趣，对女性信徒当有吸引力，还可能对后世那吒的傅说产生过影响。非浊特意标明故事是出自《药师验记》，说明唐宋之际药师如来的灵验...文书研究》（武汉大学出版社，一九九四年）第三四七页。 (49)《大正藏》第八十五册，第三二七页下。 (50)《大正藏》第五十一册，第八三三页上——中。 (51)参见《大正藏·图像部》第四册，...
李小荣
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昔仲尼素王於周，今旻公又素王於梁矣”(50)，这又是拟僧旻如孔子，自来中国论师地位之高莫过於此了。因此或从为法宣教，或从禄利之途而言，在僧团中担任论师其实是最好的发展之道。此外，遍布南北各地的讲肆及盛行的法...正藏》第五十册，第四六四页中。(47)《大正藏》第五十册，第六七零页上。(48)同注(25)，第三七八页中。(48)《大正藏》第五十册，第五零八页下。(50)《续高僧传·义解初》，《大正藏》第五十册，...
蓝日昌
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据不完全统计，在当时时局艰难的形势下，仍然发表文章近50篇，另外还有一大批专著、特别是佛学著作中也含有儒佛比较背景和或多或少的儒佛比较的内容。当然受社会形势的影响，还没有专门进行儒佛比较研究的专著出版。至于研究...
不详
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佛学之关系》（《哲学与文化》第3期，民国65年1月）、黄公伟《宋明理学与佛学的心论》（《学园》第2卷第9期 ，1967年5月）、东初《宋明理学与禅宗文化》（《海潮音》第50卷第5期，1969年5月）、...
不详
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晤门深远，操履潜确之人，倘分毫习气未除，未免随强偏坠。永明祖师所谓‘十人九蹉路，阴境若现前，瞥而随他去'，此诚可寒心者也。"[50]即参禅如不能断尽妄习，又不发愿往生，难免随业轮转生死。基于此，蕅益极力...50]《阿弥陀经要解》，大愿山东林寺净宗图书馆印，第95页。 [51)《阿弥陀经要解》，大愿山东林寺净宗图书馆印，第85页。 [52]明末弥陀经注本有三，印光大师评价曰："于中求其至广大精微者，...
刘红梅
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教义，更是十方诸佛成佛的要道。如果离开"性空"义，世间则无道无果，也就没有成佛之道。如《法华经》所说： 如来知是一相一味，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。[50] 如此体悟...223上。 [50]鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷三，《大正藏》卷9，19下。
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悟 实
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，具备相当的约束力，对往后招收寺庙斋堂加入 颇见成效。这是第一步，之后一连串的批判，有的说“错认龙华外道，当作佛 教”；[50]也有说斋教“是夹杂佛的外道，这在台湾却也不少，什么先天、龙华、 ...斋教与鸾堂》，（台北：南天书局，1996年6月），页3。 [6] 马西沙：〈台湾斋教：金幢教渊源史实辨证〉，收在《台湾斋教的历史观念与展现》，页47-50。 [7] 丸井圭治郎：《台湾宗教调查...
阚正宗
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「示」形之义，就能进而晓得「祀」、「礼」等意思。
许氏解：「『示』，天垂象见吉凶，所以示人也。驰二。三垂，日、月、星也。观乎天文以察时变。『示』，神事也。」[50]引文显示，「示」表达观察天象的...页，上栏前半页。
[49] 转引自陈新雄着《训诂学》上册（台北，台湾学生书局，1999年9月第3 刷）第297页。
[50] 见许慎着，上引书，第2页，下栏前半页。
[51] 见许慎着，上引书，...
吴昫意
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