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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    ）第 91、102 页。至于该经文献方面另 外若干讯息，则参 Hajime Nakamura, Indian Buddhism: A Survey wi th ...

    高明道

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  • 华严经普贤行愿思想之研究

    佛陀具有大智慧，那是文殊具有的大智慧之故；如果说佛陀具有大行悲愿的话， 　　p. 102　　就是指普贤所具有的广大行愿之故。所以二圣各得佛陀的一体，而且不相舍离，所以才能达到究竟圆满。　　另外，在...

    杨政河

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    (2) 1995年泰国比丘 Varavamso(释祥代)的《巴利语《梵网经》「小戒」及其注疏之译注》。102这两册论文在原典部分都做了校勘，且除了本文的译注之外，还附有一章概略归纳觉音注文的一些常用...

    蔡奇林

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（2）

    1993年。102 Varavamso Bhikkhu (释祥代)撰，杨郁文指导，《巴利语《梵网经》「小戒」及其注疏之译注》，台北，中华佛学研究所毕业论文，1995年。103 何俊泰撰，杨郁文指导，《...

    蔡奇林

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    仍是不舍众生的(中土诸师多抱持此一观点来阐发易行道的确当性)。102另外，《十住》立自利者为下，利他者为中，共利者为上，有可能是按照菩萨的阶位、能力来区分。例如菩萨在自证、化他方面分为有功用行与无功用...住毗婆沙论》卷1 (大正26，20b15~c23)，卷14至15 (大正26，99b11~101c24)；《大毗婆沙论》卷16 (大正27，77a23~b4)，卷102 (大正27，531a5~15)，卷...

    释宗证

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  • 刘立千著：印藏佛教史（1）

    种《修菩提心教授》、《八支戒》等。(上见《增续源流史》100、102页)　　罗罗贤，那兰陀出家，依提婆学，通达三藏，后亲见佛陀，往生安乐国土。　　罗罗贤弟子为罗罗友(sgra-gcan-...入金刚界瑜伽修法》、《毗虑遮那五现菩提释》、《后静卢续广释》，余著尚多。　　佛寂亦曾在冈底斯雪山修道，入邬伏延那宏法。未久亦入西藏。(上见《多罗那他史》101、102、103、104、105、121页...

    刘立千

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    -------------------------------　　[30] 西晋安息三藏安法钦译，《阿育王传》第一卷，《大正》卷50，页101下。 　　[31] 同上，页102中。 　　[32] ...

    古正美

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（2）

    及南海的发展状况》，页325-376。 　　[97] 见王邦维校注，《南海寄归内法传校注》，页92及页94，页99。 　　[98] 同上，页72-73。 　　[99] 同上，页94，页102。 ...

    古正美

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    长衣”和“离衣宿”权利的相关戒条是属尼萨耆波逸提法，其余权利的相关戒条属波逸提法，或与戒条无关。[102]　　由上述讨论可以，长衣因缘是制立迦絺那的因缘之一，所以《五分律》保留了这一因缘，和衣湿因缘并存...》为例。　　[102] 参本文第一节。　　[103] 参宫林彦昭上引文，页16。　　[104] 见T22, 1422, 196a19-22。　　[105] 见T22, 1426, 551a16-17。...

    释继献

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    执相”，是无始来的熏习力造成的。不过，“由悟入唯心，彼亦能伏离”能够了解一切唯有识的话，依他起相上的虚妄分别心就能够伏离，而证知空相，即是“圆成实相”。102进一步解释就是遣除了偏计所执相，那能见的依...102参《摄大乘论本》“云何安立如是诸识成唯识性？略由三相：一、由唯识无有义故。二、由二性有相有见二识别故。三、由种种种种行相而生起故。所以者何？此一切识无有义故，得成唯识。有相见故，得成二种：若眼等识以...

    释法照

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