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………97 出家…………………………………………………………………………………… 102 人生百岁浑一梦……………………………………………………………………… 104 善知识…………………………...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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[1] 按：收录于黄永武编《敦煌宝藏》第104册中。台湾新文丰出版公司印行本。
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宗舜
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其理解也产生歧异。不过，最初分歧甚微，多数论者的看法相差不过一二年或者几年而已，如宋仁宗天圣六年(1028年)说[103]；天圣八年(1030年)说[104]；景祐二年(1035年)说[105]；景祐...Livshits), 1996, pp. 175-186. [69] 伯希和、沙畹著，冯承钧译《摩尼教流行中国考》，《西域南海史地考证译丛八编》，北京：中华书局，1958年，第43～104页。 [...
杨富学
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百家之言，延文学儒者以百数”（《史记·儒林列传》），更有一些学者公开建议朝廷完全禁止与儒学不一致的各家学术。如当时著名儒生董仲舒（公元前179—104）就曾向汉武帝建议说：“诸不在六艺（六经）之科，...佛教。据其自述，他在十五六岁时即已留心于禅学，一直到二十四五岁时，从师李侗后，才看出释氏破绽的。（见《朱子语类》卷104）明僧空谷景隆尝分析朱熹严厉批佛的用意说：“晦庵潜心佛学，可谓博矣。其排佛者，心病...
楼宇烈
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]和张总的《说不尽的观世音》[104]则以通俗和图文并茂的方式，系统介绍观音信仰的方方面面。这些作品涉及到观音信仰的很多方面，主要都是根据文献资料进行的研究，研究的时间范围和地域范围上自古代印度，下迄...
[104] 张总：《说不尽的观世音》，上海辞书出版社2002年4月。
[105] 王青：《魏晋南北朝时期的佛教信仰与神话》，中国社会科学出版社2001年8月。
[106] 周一良：《...
李利安
佛学论文|因明|五明
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废寝食，忘疲劳，即使风雨寒暑、祸福安危亦不能移夺，不至洞明绝不罢休。明本表示这样的参学态度才称得上是真参。[103] 明本表示：“释迦不天生，达磨非自证。揔由积学之真，致此光明之盛也。”[104] ...任宜敏著，〈普应国师禅学思想析论〉。《浙江学刊》2001年第4期，页23-31。 纪华传著，〈明本禅师嗣法弟子与元代云南禅宗〉。《新世纪宗教研究》第3卷第2期，2004年9月，页104-121。 ...
释有晃
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袾宏修。《瑜伽集要施食坛仪》。《卍续藏》册104。
宗鉴编。《释门正统》。《卍续藏》册130。
元照。《兰盆献供仪》。《卍续藏》册130。
二、专书（按作者姓氏笔划排列） 1.中文 ...527。）；元照集有《兰盆献供仪》一卷（《卍续藏》册130，页178。）；到了明末，云栖袾宏重修《瑜伽集要施食坛仪》（《卍续藏》册104，页792。）等等。
[37] 《释门正统》卷4，《...
释大拙
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教义文字之师可望崖者”。他于是委婉地批评其友镇澄说：
“是可以肇公为外道见乎？书此以示学者。则于〈物不迁〉义 ，当自信于言外矣(注104) 。”
镇澄是否读过这段文字？...104) 见《卍续藏经》第九十六册，页五九一，上。
(注105) 请参考前第四大项之(二)，镇澄对德清的批评。
225页
结论
(注1...
不详
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104页
王48年(723B.C.) 入般涅槃；?依北周释道安推断，佛陀生当周桓王 5年(715B.C.)，周襄王15年(637B.C.)人般涅槃；?三国时期谢承《后汉书》载：...还是继续倡导(注104) 。从历史解释的角度来说，末法意识乃是肯定，在超验的“三时”必然法则下，中国佛教已经历过了1.500 年的兴、衰阶段，而迈进了灭尽时期的10.000年领域内。 由于上述末...
阮忠仁
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(注103)高楠顺次郎编，《佛教大辞典》(东京：大仓书店，1928年) ，页733。(注104)结城令闻，“支那佛教????末法思想?兴起”，《东方 学报》，东京第 6册(...Fairbank, ed., Chinese Thought and Institutions(台北：虹桥书店，民国 56年，影印本)，PP.93-104 ；山崎宏，“隋代僧官考”，《 ...
不详
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