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有清一代的学术史家，可见杭州在晚清的学术界自具一格。龚是通过唤起历史的记忆来转达佛教义理的。如龚在悼念晚明紫柏大师时写道「何处复求龙象力，金光明照浙西东」126。他把晚明佛教复兴的记忆与浙东西联系起来...92。 124 陈荣富：《浙江佛教史》，北京：华夏出版社，2001，页151；337。 125 王佩诤校：《龚自珍全集》，页607。 126 参见刘逸生：《龚自珍已亥杂诗注》，页204，...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
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------------------- 6. 见该书（New York: Grove Press，1974）页40。 7. 见该书（New York: Grove Press，1974）页126。...
傅伟勋
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细部与迁洛后遗物上的刻画有相似之处，就容易理解了。 1965年，敦煌研究所在莫高窟第125窟与第126窟之间崖体裂缝中的沙土内发现□□十一年广阳王发愿文的残绣一件（注35），研究所认为这件秀品「应该是...
宿白
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法苑珠林》所说「道俗竞模」的 盛况，是他耳闻目睹的事实。现可见与菩提树像图本相似的佛 像遗迹，约为高宗至武周时期的坐佛三尊或三尊七佛的造象样 126页 式。《神州国光集》中见存有初唐时期的泥压...
罗世平
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华经》卷1〈方便品〉第2，《大正藏》卷9，页8下。 页126 小灭非真灭，今大灭是真灭；昔小涅盘非真涅盘，今大涅盘是真涅盘。若尔者，即昔小常非真常，今大常是真常。……乃至〈寿量品〉云：「（佛）寿命...
廖明活
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相同的，从宋大慧宗杲（1089-1163）所编之「禅林宝训」，亦可看出宋代多位禅师对于儒家之道德教育亦是相当重视。[83] 因此，王随在完成《传灯玉英集》后又将之呈于仁宗， p. 126 删去...发现〉，《文物》第343期。 椎名宏雄 1986〈宋元版禅籍研究──景德传灯录万僧问答景德传灯全录──〉，《印度学佛教学研究》第35卷，第1期，页122-126。 1977〈『传灯玉英集』の基础的...
黄绎勋
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、忿怒、饮血诸部，及异类面首、虹光、阎罗王的恐怖体形等，肯定都没有实体。若能如此了知的话，一切的恐怖，当场解除，无二地融入后而证得佛位 页126 宁玛派版 《死者之书》 的死后世界 辅仁宗教研究...
许明银
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Wars and East Asia in the Seventh Century", The Australian Nation University, 1985, pp. 126-7。 (注...
黄约瑟
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2 下，曾分别「圆人」 (圆教信徒， 即天台 宗人 ).... 』 (页 126 之注 37)，括号内即是〈杨 文〉对圆人的解释，这显然不合乎智者之意思，依智 者的意思，学习圆教之人，即是圆人...
陈英善
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Twitchett之说法，其目的在于保持渤海航海之通畅，保障吴越与高丽贸易之安全。 [6] p. 126 吴越以灵活之外交手腕与五代朝廷和外国保持稳定之关系，在钱氏之统治经营之下，渐渐成为一...
黄绎勋
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