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机会，我发现柏林残卷中有两叶残片可以拼接，与橘瑞超所搜集的残片属同一写本。[41]柏林另有8件写本，语言颇具特色，内容分属《佛说无量寿经》(《大正藏》第360号)和《佛说阿弥陀经》(《大正藏》第366号...柏林藏品中另两件写本的残片也由百济康义和我鉴定出来。[55] 有几件残片属密教经典，讲述的是千手千眼观音的神奇魔法，经卡拉辨认，他们都译自汉文，所依经典为《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》(《大正藏》...
茨默
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成唯识论》和窥基的《成唯识论述记》的精纯正义，解释世亲的《唯识三十颂》，开始撰写《唯识论疏》。 820年(唐元和十五年)，41岁
继续撰写此疏，于是年春天完成《唯识论疏》2卷，"元...55岁
《禅源诸诠集都序》可能作于是年或稍后，据《都序》卷1载，宗密"舍众入山，习定均慧，前后息虑，相计十年(云'前后'者，中间被敕追入内，方却表请归山也)。"...
董群
佛学论文|因明|五明
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这些借音字，我们是不应抹煞的，可以出注或用括号括出它的本字，既不损原文，也不碍于今人通读。然而此书却一一改掉了。 例如该书第41页：“慧日明朗，照自心源。……慧日破诸闇。”第一个“慧”字下原校云：“‘...龙龛手镜》。 54.13 不那饑苦仍存。 按：“饑”当作“饥”，敦煌写本一般不用“饑”字。饑为饑荒义，“饥”为饥饿义。第55页10行“触食不济己饑”、12行“触食尚不济饑”等例皆同。 56.5 ...
黄征/杨芳茵
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Peradeniya, 1970, pp. 55~62。
[xi] “佛”字有沒有可能來源於伊朗語族的某一種語言？我認為，這個可能是存在的。這有待於深入的探討。我在這裡還想補充幾句。在同屬於伊朗語族的...同上書、卷，頁50~51。
[xix] 上引書，頁41。
[xx] 《犍陀羅語〈法句經〉殘卷初步研究》，頁257，見《出土文獻研究》第二輯。
[xxi] 《大正新修大藏經》，50, ...
季羨林
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答住问，文显以四心而明所住。55 可见昙旷法师是把这二种论作为不可分割的一个整体来看待的，无著的“十八住处”所阐明的是“皆答三问”，而天亲的“二十七疑”则是“单答三问”，只是“义、理”有“横竖、隐显”...菩提
十五
世尊云何菩萨应住
41
从云何应住至无有众生实灭度者
十六
42
从须菩提于意云何至号释迦牟尼
十六
有法如来...
达照
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，并延续自明治三十八年以来的奖励措施，但之前主要针对的是日本人。这些奖助措施包括乘火车费用七折的优待，都是日本本地所没有的 ( 注 41)。 事实上，“出张布教”最重要的就是建立各地的布教所，...54)。 能高寺的住持是日僧佐藤显孝。 而在整个南投地区调查的寺院中，唯一自承被废的寺庙就仅有清山寺一座 ( 注 55)， 但寺方的后继者也不知道何年被废改为学校。根据诸多资料分析研判，还是以昭和...
阚正宗
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心性，革陋习”，是自我进步的动力。 40．如得人意，却不得我意；如得我意，却不得人意；要得人如我意，除非我如人意；人人所得如意，大家万事如意。 41．毋争利而伤兄弟手足之天伦；毋自私而断亲朋...一个朋友，自然少一个敌人；多一份努力，自然少一份挫败。 55．红花必须要有绿叶的陪衬，才能显出整体的美感；明月必须要有众星的点缀，才能表现夜色的美丽；主管必须要有属下的拥护，才能发挥集体的创作；个人...
星云大师
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进而认定译者为谁。如吐博编著的《吐鲁番博物馆》(新疆美术摄影出版社，1992年出版。以下简称《吐博》)68页图122、123，题为《佛经抄本残卷》者，前缺，残存经文41行及题记5行，每行文字均有残损。...55行。见《写本展》第21号。原件藏日本四天王寺。藤枝晃氏勘同《大正藏》一四三五号，与今传《十诵律》卷第廿一部分相当。据纸张与书体，藤枝晁氏定此卷写于“五世纪前半”。 (九)十住论 具名《十...
吴 震
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民俗佛教的形成与特征
李四龙
[北京]北京大学学报，1996年第4期
55-60页
-----------------------------------------------------...，1992年， 河海大学出版社。
〔8〕赵璘：《因话录》。
〔9〕参见周叔迦《法苑谈丛》第三章，1990年， 中国佛教协会出版。
〔10〕太虚：《我的宗教经验》，收于《太虚大师全书》第41...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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至40颂分别破斥耆那教、曼沙派、顺世师、数论宗和梵天派等外道所承许的实一识存在说。继后以第41至43颂总结式地破除了认为有共同实一之识的说法。 在破佛教唯识派所承许的实一识的说法时，《本论》先以第...175页；《西藏王臣记》第55、56、61页；《土观宗教源流》第28、29页；《红史》第33页；《新红史》第18页。 [6]《藏传佛教般若中观因明宝鬘集》第31页。 [7]此以德格版为例。在北京和...
罗劲松
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