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  • 噶举派的教义

    离戏瑜伽。悟诸法无实，断二我(51)执，入毕竟空境界，离去是非有无种种戏论，这是心体犹如虚空，极为明朗，这是从有到空的境界。三、一味瑜伽，由现明空双运，亲证一切法平等性，融生死与涅 ，佛与众生成为一味，...52)已达究竟之十果相(53)、八功德(54)、八成就(55)、四事业(56)等之共道悉地，七支分、八自在(57)、四身五智(58)等之殊胜道悉地，尤其能现证空乐空双运不变，离障如幻之虹体身，得现空自现...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342240351.html

  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    的《大慈恩寺三藏法师传》(《大正藏》第2053号)。关于该文献的回鹘文写本现分散于世界各地。最近几年来，托尔斯泰集注了巴黎藏品第四卷中已被甄别出来的部分。[51]吐谷舍娃研究了列宁格勒残卷中的第五卷和...柏林藏品中另两件写本的残片也由百济康义和我鉴定出来。[55]　　有几件残片属密教经典，讲述的是千手千眼观音的神奇魔法，经卡拉辨认，他们都译自汉文，所依经典为《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》(《大正藏》...

    茨默

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395040779.html

  • 天台宗的现象即本质说

    《法华文句》4上，《大正藏》第34卷，第51页中。）佛教般若学以四十二个梵文字表示般若空观，称“四十二字门。”“阿”与“茶”（也作“荼”）分别为四十二字门中最先与最后的梵文字。天台宗人用四十二字配菩萨...真谛；非一非一切，即是中道第一义谛。”（注：《大正藏》第46卷，第55页中。）这是就因缘所生法立俗谛，就一切法即一法（空），立真谛，就非一非一切，不偏俗也不偏真，立中谛。“圆三谛者，非但中道具足佛法，真...

    方立天

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  • 宗密年谱简编

    55岁 　　《禅源诸诠集都序》可能作于是年或稍后，据《都序》卷1载，宗密"舍众入山，习定均慧，前后息虑，相计十年(云'前后'者，中间被敕追入内，方却表请归山也)。"...传灯录》(简称《景德录》)，《大正藏》第51卷。 　　续法：《五祖圭峰大师传》(简称《圭峰传》)，《法界宗五祖略记》，光绪二十二年(1896年)六月金陵刻经处本。...

    董群

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  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    补充既有神会门下的，51也有洪州门下的，52对于前一个观点，他归结为两句话：《坛经》决非神会或神会门下所造；神会门下补充了一部分——坛经传宗53。由此可以得出几种看法：《坛经》为...是根据它而加以发挥而已，胡适关于《坛经》由神会一手创作的假设，恐怕不能成立55。吕澂持神会门徒编纂说，“显然编纂于神会门徒之手。”56不过是否就是依照神会的说法改动了《坛经》，...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551441877.html

  • 再談“浮屠”與“佛”

    Peradeniya, 1970, pp. 55~62。 [xi] “佛”字有沒有可能來源於伊朗語族的某一種語言？我認為，這個可能是存在的。這有待於深入的探討。我在這裡還想補充幾句。在同屬於伊朗語族的...同上書、卷，頁50~51。 [xix] 上引書，頁41。 [xx] 《犍陀羅語〈法句經〉殘卷初步研究》，頁257，見《出土文獻研究》第二輯。 [xxi] 《大正新修大藏經》，50, ...

    季羨林

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  • 战后台湾佛寺的转型与发展

    (注 51)。3. 灵山寺（原名延善堂）建于昭和十二年，属曹洞宗。4. 慈德寺（原名紫莲堂）建于昭和二十年，属临济宗。5. 碧凤寺建于昭和十一年，属临济宗。6. 重庆寺（原名馨莲寺， 最初为馨莲堂）...54)。 能高寺的住持是日僧佐藤显孝。　　而在整个南投地区调查的寺院中，唯一自承被废的寺庙就仅有清山寺一座 ( 注 55)， 但寺方的后继者也不知道何年被废改为学校。根据诸多资料分析研判，还是以昭和...

    阚正宗

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  • 生活勤奋人和

    事”；懂得做人的人，要做“本分人”。 　　49．勤奋不故意拖延，忍耐不顾忌怯弱；勇敢不过度自责，放下不计较得失。 　　50．居家要选好邻，旅行要选良伴；求知要选善书，厉行要选益友。 　　51．世道坎坷...一个朋友，自然少一个敌人；多一份努力，自然少一份挫败。 　　55．红花必须要有绿叶的陪衬，才能显出整体的美感；明月必须要有众星的点缀，才能表现夜色的美丽；主管必须要有属下的拥护，才能发挥集体的创作；个人...

    星云大师

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  • 论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

    论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》　　[瑞士]孟格斯 著，桂林 杨富学 译　　2007-04-03 10:55:42 阅读 15 次　　作者提供（原刊《...帕提亚语文献中留有痕迹，一如它们以汉语摩尼教文书为基本文献一样。　　在其大作的最后一段中（“前景”第51～52页），克林凯特给这三大世界宗教的中亚特殊形式和发展过程做了一个简短而有特色的定义。他确认在...

    [瑞士]孟格斯 著，桂林 杨富学 译

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  • 《中观庄严论》评介

    44、45两颂，分别概略解释及评价了该宗的功过。其后在破斥该宗过失时，又对实相唯识师和假相唯识师进行了分别的破斥。其初者中，分别以第46至48颂、第49颂以及第50、51颂分别对实相唯识师中的半卵对开派...175页；《西藏王臣记》第55、56、61页；《土观宗教源流》第28、29页；《红史》第33页；《新红史》第18页。　　[6]《藏传佛教般若中观因明宝鬘集》第31页。　　[7]此以德格版为例。在北京和...

    罗劲松

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