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  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    德的着书中， 　　p. 314　　兹可分类如下：[38] 　　1、姚秦．鸠摩罗什（Kumārajīva）（350～409）[39]译《佛说仁王般若波罗蜜经》[40]（二卷本）： 　　I.卷上〈二谛品〉...（《大正藏》册32，页40a17-18）。 　　[35] 《大正藏》册42，页152b26-27。 　　[36] 笔者以为：吉藏对于中观理论的诠释过程中似乎也有意「深化其实践体验」之情形。这如：提出「...

    如戒法师

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    有百多名蒙藏僧侣接受剃度，其中　　包括蒙古鄂尔多斯、土默特、永谢布的王族在内（注 40 ），　　。这对黄教打入蒙古贵族社会自然有所帮助。四年后，阿勒坦　　汗过世，索南嘉措（此时已被称为三世达赖喇嘛）在...

    王俊中

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  • 圣凯法师：论印顺法师的净土思想

    佛应化世界中，摄导众生，所以说这是某某佛土。约世间说，这不但是佛的，也是众生的，即众生业感增上有此报土，而佛应化其中，即名佛的应化土。”［40］ 　　我们平常大多注意净土是佛为摄受众生而...　39、默雷《人间净土与现代社会》，《法音》1997年第10期，21页，中国佛教协会。 　　40、《净土新论》，《净土与禅》，35－36页。 　　41、同上，36页。 　　42、同上，38页。 ...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 南唐三主与佛教信仰

    开先寺、圆通寺、栖贤院、归宗寺、和延福院，总计南唐时期由皇室兴建或赞助的寺宇至少有以上的十三处。[40] 可惜它们历经各朝代的兵灾之后，许多已经残破。　　又，南唐朝臣在素食、为名剎题记刻碑之外，也不乏...

    陈葆真

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  • 宁玛派版 《死者之书》 的死后世界

    Esoterica 11 西藏密教之本），（东京：学习研究社，1994），页40。　　4. 西藏人佛教学者 Tshul khrims skal bzang（白馆戒云），（川崎信定译《西藏的死者之书》）书评，《...

    许明银

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  • 僧叡思想研究

    僧叡称道安之说「最得其实」。罗　　什依龙树之《大智度论》以明其般若空义，僧叡云﹕「既蒙　　什公入关开托真照，般若之明复得挥光」(注40)，可见罗什　　厥功极伟。僧叡于其〈大智释论序〉云﹕　　「龙树生于...，《大正藏》卷八，　　页400下—401下。　　(注 40) 〈喻疑〉，《出三藏记集》卷第五，《大正藏》卷　　五五，页41下。　　(注 41) 〈大智释论序〉，《出三藏记集》卷第十，《大正　　藏》卷...

    刘贵杰

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    四圣真经》 ( 注 40)； 另外为了满足囚徒的索求，　　黄玉阶特别派人赴大陆采购善书《百岁修行经》、 《高王观音》 (　　注 41)，大抵是一些民间流传极广的善书。　　佛教界在监狱所从事的教诲工作...》，明治 34 年 2 月 27 日，监狱诲师。　　( 注 40)《台湾日日新报》，明治 35 年 3 月 19 日，囚徒忏诲。　　( 注 41)《台湾日日新报》，明治 34 年 12 月 27 日，...

    李世伟

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    的场面。（注 39 ） 上层刻画太子亲缚其子女双手，　　将他们布施与婆罗门，婆罗门捶打二儿，以及帝释天化作狮子　　，当道而蹲，阻挡太子妃返家视儿三景。（注 40 ） 此一浮雕　　内容丰富，情节繁多，...

    李玉□

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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    金刚亥母像，断代在13世纪初叶[40]。　　（5） 金刚亥母纸画，断代在12世纪[41]。　　（6） 敦煌465窟金刚亥母像，断代在9世纪[42]。　　（7） 黑水城金刚亥母像（图版12）　　观察以上...

    谢继胜

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  • 列子与佛经

    始而本无　　生；非徒□生也，而本□形；非徒□形也，而本□气　　. 杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有　　生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。」　　页40　　庄子至乐篇：　　「万物皆...

    萧登福

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