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杨氏逝世后，其一生撰述，于民国八年由金陵刻经处刊印成书，初木刻十册，癸亥(十二)年北京卧佛寺补
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刻一册，共十一册，廿二卷。台湾文海出版社影印该全集，成“杨仁山居士遗书”二册行世。...
蓝吉富
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15，页129中）、“如是等四无量义，如
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《摩诃衍》中说”（大正15，页292中），在“菩萨五通”中有“如是等种种神通义，如《摩诃衍》神通义中广说（注13）”。 由此可知罗什颢然是...
赖鹏举
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由第一)这也是弥勒菩萨要对善财童子说：“汝先得见诸善知识， p. 103 闻菩萨行，皆是文殊威力。”这就是前面所说的，要以文殊大智，才能起解普贤大行的缘故。 (三)理智一对：普贤菩萨代表所证...
杨政河
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文句。(3) 1996年何俊泰的《见微知着──巴利文《小诵》译注》。103译者配合《小诵》的偈颂体特点，以七言的格律形式译出颂文(另附解释颂义的白话翻译)，并参考注释书、相关经典及各译本做了详细附注。(...
蔡奇林
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当作入藏的标准。 《佛祖统记》卷 40载︰
西京崇福寺沙门智升，进所撰《开元释教录》二十卷，以五千四十八卷为定数，□附入大藏。（《大正藏》卷49，页374c）
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在 945年出的《大唐...
于君方
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‘般舟赞’之著作，而在每句之上下，均标：“愿往生”、“无量乐”等句[103]，故‘宋高僧传’的作者赞宁说： “其道(般舟三昧经的念佛法门)与善导、少康异时同化也。”[104] 又法照的‘净土五会念佛...。 [103] 共有一一二六句，详见善导撰‘般舟赞’，具名‘依观经等明般舟三昧行道往生赞’。 [104] ‘宋高僧传’卷二十九、慧日传、大正五○、八九○中。 [105] 大正四七、四八一上...
杨白衣
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世俗智所不能通达的。这在《大毗婆沙论》卷103也有谈到现观四谛时会得证净11，即至少是证得了初果的圣者了，如说： 若苦、集、灭现观时，于法最初得证净，道现观时，于佛法僧最初得证净。12 第二种说法则...644。 10 《大毗婆沙论》卷34 (大正27，175a21~23)。 11 有关“证净”的定义，请参考本文第四节。 12 《大毗婆沙论》卷103 (大正27，533b27~29)。 13 《...
释有信
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或一生补处的大菩萨，尚须亲善诸佛，方得蒙受甚深法教，成佛证果，况于凡夫？依此教证，所以认为易行道实乃契理契机之教门；103当然，这是一分偏重说。《十住》与中土诸师的见解有别，只因于一者强调菩萨的应有心...，292c10~29)；《无量寿观经义记》(大正85，249b18~c5)。另见注65；印顺法师著，《宝积经讲记》，p.21~22。 103 《摩诃般若波罗蜜经》卷22 (大正8，379c23~...
释宗证
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元魏菩提流支译，《大萨遮尼乾子所说经》卷三，《大正》卷9，页330上。 [33] 见拙作，《从天王传统到佛王传统》第二章，《东南亚的天王传统与后赵石虎时代的天王传统》，页65-103。 [...
古正美
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五种权利后，认为《十诵律》和《根有律》的权利项目较多，是因为这二部律把五权种利的范围扩大了。[103] 笔者亦赞成扩大的看法，同时推测《巴利律》的五权利可能经过修改。以下分述各扩大、修改的原因。 ...》为例。 [102] 参本文第一节。 [103] 参宫林彦昭上引文，页16。 [104] 见T22, 1422, 196a19-22。 [105] 见T22, 1426, 551a16-17。...
释继献
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