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在我看来是否定的。从现存的大量鸠摩罗什翻译的佛典来观察，罗什似乎从来没有将“kalavi?ka”译为“哀鸾”，他更喜欢用的是音译“迦陵频伽”。[104]这样小心地避免使用传统中文译法，我想他是有意将“...和僧祐的版本相比的话，这一点更为明显。僧祐版中的“清响彻九天” 和范泰诗中的“清响中天厉”完全同一机杼。 [104]可以参见鸠摩罗什译的《妙法莲华经》中的例子, 《大正藏》：262:23c15, ...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265351622.html
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---------------------- 101 第二节、从僧团组织层面探讨阿莲地区佛教的社会功能--------------- 104 第三节、从僧团之社会参与活动层面探讨阿莲地区佛教的社会...
王安国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251775.html
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此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益”[104]
《增一阿含经?力品》：“此比丘诸辟支佛，若如来不出世时，尔时此山中有此五百辟支佛，居此仙人山中，如来在兜术天上欲来生时，净居天子自来在此相告...
宗麟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282551801.html
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而面对省教育厅的无礼侵占尼庵，虚云禅师则提供了一个妙法[104]，虽非常道，但也显出当时佛教界受尽欺凌、无可奈何的窘境。直到1943年，虚云禅师还针对寺产兴学做了一次开示[105]: 民国创立，信教...
陈育民
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151814.html
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云南河阳人，一字镕轩，为李根源、唐继尧之日本士官学校同期同学。曾任云南副都督，后传为唐继尧遣刺客所害。参阅贵阳骆，任之编>页36。 [103] 参阅>，页76。 [104] 见释乐观，收于>...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283251815.html
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bhante // // 14. Evam passam[102] bhikkhu sutava ariyasavako cakkhusmim pi[103] nibbindati[104] //...
释天真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751828.html
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1995），页3。 [103] 见《卍续藏》册107，页22上。 [104] 参恩师释圣严法师〈明末中国的戒律复兴〉，收入《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》，页154。 [105] 《五分律...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851948.html
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1925年）一书，辑录巴黎图书馆藏伯希和掠去的敦煌遗书104件，分小说、艺术、宗教等17类，所收文献已逸出四部范围，数量与类别上超过了同类著作，是本期辑录工作的一次总结，为开辟研究新领域打下基础，开从国外抄录...
陆永峰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304352062.html
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正确划分二十四节气的方法，对科学解释天文现象，促进农业发展，都起了重大作用。所以，《新唐书》的作者评价道：“自太初(汉武帝刘彻年号，相当于公元前104—前101年)至麟德(唐高宗李治年号，相当于公元...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310052102.html
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净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想 赖贤宗 佛学研究中心学报第四期 1999年7月出版 页69-104 页69 提要 “回向”为世亲、昙鸾和亲鸾的净土思想的核心... Laube ，Johannes，Dialectik der absoluten Vermittlung (绝对中介的辩证)，1984，Freiburg。 104页 Laube，Johannes...
赖贤宗
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252273.html