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之一，巫术咒语本来就寄居在大乘佛教的种种民间信仰当中。从这里向东传播的大乘佛教自然就带有浓厚的鬼神咒术色彩”。中国社会科学出版社，1995年，第115页。）。这里值得注意的是，这样一种巫术与婆罗门教的...
吾淳
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[115] 在敦煌莫高窟、安西榆林窟和西千佛洞中，还有大量的西夏文题记，其中时代最早者时属西夏惠宗大安十一年（1085）之题铭。经有关专家普查、研究，在38个洞窟中共找到各类西夏文题记100余处，计...；康柳锁《关于敦煌莫高窟出土的波斯萨珊银币和西夏钱币》，《甘肃金融·钱币研究》1999年第1期。 [115] 史金波《敦煌莫高窟北区出土西夏文文献初探》，《敦煌研究》2000年第3期；《敦煌莫高窟...
杨富学
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名起鳳，號香聞。在幼時 就失去雙親，由舅父廣嚴福公扶育成人【註一一】。乾隆二十 五年（一七六0）二十
頁115
七歲的他鄉試及第。此後他雖幾次...
黃依妹
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本对读所见的问题》[112]、释道昱的《〈观世音经〉考》[113]、《再谈〈观世音经〉——〈请观世音经〉译本考》[114]、于君方的《伪经与观音信仰》[115]、《观音菩萨的...mdash;〈请观世音经〉译本考》，《圆光佛学学报》总第三期，1999年2月。
[115] 于君方：《伪经与观音信仰》，《中华佛学学报》总第8期，1995年7月。
[116] 于君方：《观音...
李利安
佛学论文|因明|五明
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史记·季布栾布列传·太史公曰》“身屦军搴旗者数矣”，张守节《集解》引徐广曰：“屦，一作屡。”即二字互误之例。《诗·齐风·南山》“葛屦五两，冠緌双止”，S.2729《毛诗音》第115行出“屡”字，音“恭具...
许建平
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序言中，就指出鸠摩罗什有限的中文水平对他的翻译造成的影响。[114] 在南方的慧远也清楚地意识到自己与鸠摩罗什在教理观点上的差异。他虽然向罗什表示请教，却并没有因此放弃自己的立场。[115] 至于...321页。 [115]吕澂：《中国佛教源流略讲》，第2559-2566页。 [116]鸠摩罗什同时代的人都知道，鸠摩罗什在翻译《大智度论》时大量删改了原文，参看慧远：《大智论抄序》（《出三藏记集》卷十...
陆扬
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107 第二节 见谛以上声闻的修为果德为修学般若的顺缘 111 第三节 见谛以上声闻具备宣讲般若波罗蜜多的能力 115 第四节 阿罗汉具备宣讲般若能力的原因 122 第五节 阿罗汉转入菩萨乘的...
王安国
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倘荷送迎可勒虎溪之限。除另简敦请并令知地方官外，敬启 虚云大方丈慧照 虚云禅师在提到[115]: （前略）提倡慈善，斋事既毕，本欲遂云水初心，嗣因唐帅与各长官，重兴此山，名靖国云栖禅寺，坚请住持，...
陈育民
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长城，相邀共玩山头月，尘世苍茫入望明。」参阅东南编译社编，>附录。（台北:文海出版社，1967）。 [114] 参阅>（修元版）页1272。 [115] 参阅>（下）页745。 [116] 参阅>...
不详
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sabbantaj nirodhadhammanti // // [115] 从上文的比对中可发现两种传本有些许差别。第一是关于新学比丘的状况，汉译传本比巴利传本描述得较详细。譬如巴利传本中的“...
释天真
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