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寿宗要经出借证书》、P.3243v《丑年至寅年大般若经写经分配簿》（高田时雄拟名）等，另外台湾中央图书馆藏敦煌卷子125《大乘稻竿经疏》背面罗列了二百多人所属部落名和捐献的经卷分量，每人捐献的数量常常...
党燕妮
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王文治与袁枚
页125
是挚友之交，同时也与彭际清有亲交。他是位书画的鉴赏家，也是位诗人。字禹卿，号梦楼，或无余学人，江苏丹徒人【注五八】。乾隆二十八年，三十四岁进士及第【注五九】，经历了二十七年...
黄依妹
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[4]（P9，p125）在此类诠释中，vij?apti被作为心显现或者变现出来之表象，不再是能显现外境之了别。在此方向上更有将vij?apti理解为由识所造之实物的观点。如渥德尔认为：“&...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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不得度者也不轻易施棒。吃棒成为美好回忆，甚至想吃棒而不可得，如临济义玄晚年说：“我于黄檗先师处，三度问佛法的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一顿，谁为下手？”（《龙藏》册146，P125上）明末...
王赐川
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2）靳生禾《中国历史地理文献概论》“九、洛阳伽蓝记”，山西人民出版社，1987年，第125—137页；（3）周祖谟《洛阳伽蓝记校释》，世纪出版集团、上海书店出版社，2000年。 [26] 参见《...
王 致 刚
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身份定义的双重结构》，同前，页154－155、191。 [23] 顾昕、王旭，《从国家主义到法团主义—中国市场转型过程中国家与专业团体关系的演变》，北京：《社会学研究》2（2005），页125－175...
李向平
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社会参与》，《佛教与中国文化国际学术会议论文集》上辑，中华文化复兴总会宗教研究委员编印，1995年7月，页125·155 阚正宗，《战后台湾佛寺的转型与发展──以南投地区佛寺斋堂为中心》，《台湾佛教...
廖淑珍
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喻定现在前时，顿断此种成阿罗汉，故无学位永不复起。[125] 这个与我执相应的末那识，在三乘无学果位，才能得以永断。菩萨八地以上，无功用行，方能得以永伏。阿罗汉、登地菩萨，入灭尽定，亦暂伏灭。声闻初果...31，60b。 [125] 《成唯识论》卷5，《大正藏》卷31·23c -24a。 [126] 《成唯识论》卷5，《大正藏》卷31，24b。 [127] 《宗镜录》卷50，《大正藏》卷48，712...
不详
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参照《中国佛教之批判的研究》，页 125。 参照《中国佛教之批判的研究》，页 337。 《大正藏》、卷九、页 63-134。 参照《中国佛教之批判的研究》，页 159。 参照《...
吕凯文
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一帙尔”[125]；著名诗人杨万里从张浚问学，而张浚亦曾与宗杲书信往来[126]；诗人葛天民称杨万里“赵州禅在口皮边”[127]，即宗杲教人参究的赵州从谂禅师“狗子无佛性”等话头；严羽在《答吴景仙书》...
不详
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