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  • 大足石刻造像范围、内容认识历程

    史失其载,历元明清三朝不为国人注目。新中国来,历20世纪50、80年代两次文物普查,方对其有了基本了解。本文首次考述历代对石刻造像建设认识的进程。   关键词:大足石刻;造像范围、内容;认识历程。 ...50余处),寺观115座,宋墓12处、岩墓7处,古寨7处,塔幢4座;收得瓷、铜、玉器和碑刻拓片、古瓦等290余件,古旧图书8000余册。[8] 此乃大足第一次文物普查。当时查得的石刻造像,由于文管所仅...

    陈明光

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224896709.html
  • 阿秋喇嘛现量观察轮回转生因果报应52则公案

    一个恶人,以前偷盗初朴多洛尊者所放生的许多动物,运到理塘去卖。因此死相很恶,现在在铁刺山树丛中,要以大藏经为主多作经忏。   46、我的门徒叫阿叶的死时,阿克瑞波打发曲加来问:“在六趣...rdquo;他们无遗留地办完超拔经忏后,又问我,我说:“在一个下等的小帐蓬家中投生为子。”   50、有人问阿赛觉仲家叫索巴的老头的超拔事,我说:“在你家的左边...

    阿秋喇嘛自述

    超度|因果|轮回|往生|阿秋

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0817168834.html
  • 振奋过中国人的标语口号

    1919年5月4日,北京青年学生在天安门集合举行示威游行,高呼“外争国权,内惩国贼”、“废除二十一条”、“拒绝在和约上签字”等口号。  46:与劳工阶级打成一片  1919年初,李大钊发出了“知识阶级与...枪杆子中取得的”,这是党对革命认识的重大进步。  50:没有调查,就没有发言权  1928年春,毛泽东提出这句响亮的口号,从思想上、工作方法上清除“左倾”机会主义的影响。  51:星星之火,可以燎原  ...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18390616751.html
  • 醒梦辩论歌 幻乐众音讲记(8)

    三世引导师。   44、中下根人怎样才能生起如梦如幻的修行?   45、为什么说“违成三千破败魔,和为三世引导师”?   46、解释颂词:   此后双双知无别,见谁遇谁同等作,   从此二者...   50、说出以下密语指代的意义:   慧王、调和、无畏虚空王政、虚空花园、百花、风吹、淳蜜、无尽、石女女、无老春妃、甘露、呕物。   51、颂词“无老春妃赐予你,与伊融合享妙乐”揭示了什么...

    堪布益西彭措 讲授

    |醒梦辩论歌|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20565233047.html
  • 《集量论·观遣他品》及Apoha论研究的新近趋势

    -k45:对数论的批判。   k.46-k49:句的意义(vAkyArtha)。   K50:附带的问题以及比喻量(UpamAna)等应被看成比量。   针对“排他”中的“他”(anya)究竟意味着...

    肖 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535738297.html
  • 《菩提道次第广论》探源

    归于佛乘:  导源于《法华经》、《大宝积经·大乘方便会(或译为谛者品)》  以《广论》为纲宗的格丹派(即格鲁派),是继承了原迦当派的宗风,如《土观宗派源流》(2)第50页中云:“日阿格丹派的宗风,亦以...佛教慈慧服务中心印行。  (3)《土观宗派源流》P46  (4)本文所引者,是鸠摩罗什译,香港蜜乘佛学会刊行,属于《佛家经论导读丛书》   (5)大正藏卷十一  (6)《广论》P14  (7)下士道:发...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225739494.html
  • 《菩提道次第言广论》探源

    归于佛乘:  导源于《法华经》、《大宝积经·大乘方便会(或译为谛者品)》  以《广论》为纲宗的格丹派(即格鲁派),是继承了原迦当派的宗风,如《土观宗派源流》(2)第50页中云:“日阿格丹派的宗风,亦以...佛教慈慧服务中心印行。  (3)《土观宗派源流》P46  (4)本文所引者,是鸠摩罗什译,香港蜜乘佛学会刊行,属于《佛家经论导读丛书》   (5)大正藏卷十一  (6)《广论》P14  (7)下士道:发...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539818.html
  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    页;又《吐鲁番净土教史教の一断面》,《龙谷史坛》第44号,1958年,124~125页;又《唐代西州における净土教》,《龙谷史坛》第50号,1962年,12页。   [6] 王素《沮渠氏北凉写》,《吐鲁番出土佛教写经漫谈》之三,《南海菩萨》第161期,1996年,46~48页。 [7] 池田温《高昌三碑略考》,《三上次男博士喜寿记念论文集 历史编》,平凡社,1985年,108页。   [8]...

    王素

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  • 隆莲法师:能海上师弘法业绩述略

    大愿持诵法》   43.《成就大悲心陀罗尼修行法轨》   44.《辨识阿含集颂》   45.《根本阿含广颂》   46.《比丘日诵》   47.《比丘尼日诵》   48.《沙弥戒集颂》   49.《菩提宗道菩萨戒集颂》   50.《定道资粮颂》   51.《止观略法》   52.《宗喀巴大师显密修行次第科颂》   53.《皈依三宝始终学修摄要颂》   54.《宝相赞》  ...

    隆莲法师

    佛学论文|因明|五明|隆莲法师

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  • 书评:茨默著《佛教与回鹘社会》

    Hamilton, Review of A. von Gabain, Maitrisimit, T’oung Pao 46, 1958, p. 443.   [⑦] 如:耿世民《回鹘文佛教原始剧本〈弥勒...等。   [⑨] 如:斯拉菲尔·玉素甫、多鲁坤·阚白尔、阿不都克尤木·霍加《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第三品研究》,《民族语文》1983年第1期,第50~64页;《回鹘文弥勒会见记》(1),乌鲁木齐...

    杨富学

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