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（1792年）宝顶寺《正堂示禁》碑：“今查宝顶寺，屡被山主地邻及土豪流棍欺凌。”（47）嘉庆元年《正堂示禁》碑，宝顶“斋田僧产颇称丰裕，乃无圣僧继起，以致内则顽耗乏其财，外则痞棍驳削其产，各佃户乘隙...（40）（42）（43）（46）（47）（48）（49）《大足石刻铭文录》，1999年，重庆出版社。 （13）刘禹锡《夔州始兴寺移铁像记》，《四川通志·夔州府·寺观》。 （14）曹学佺《蜀中名胜记...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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比丘、摩诃男长者，山鬼等皆是。
《中阿含》中叙述佛弟子现世的行事，及居士现世行事及本生。《中阿含经》对业报思想的阐明极为强调(47)，其中符合阿波陀那形式的〈蜱肆经〉、〈鹦鹉经〉等，皆是论述...(47)印顺法师《原始佛教圣典之集成》，第十章第二节“中长二部分的集成及其特性”。
(48)前揭书，第十章第二节〈增一依本事而集成〉，第七○五页。
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不详
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46] 菩提心(本始基)分为三分，心体本净是空，相、用随缘显现又是有，这空有一对矛盾共居于一体之中。体空，有觉性，属精神；相、用和化现，属物质，这心和物二者又是一重矛盾共居于一体之中。[47] 本...。 [47]同上第52页。 [48]《法界宝藏论释》，隆钦巴(即：无垢光)尊者著。 [49]十界：具言十法界，天台家语，即一佛、二菩萨、三缘觉、四声闻、五天、六人、七阿修罗、八鬼、九畜牲、十地狱...
不详
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47另一方面：“倾向超脱者，又离开现实或者隐遁，或者寄托在未来，他方。”48于是，“崇高的超脱，平淡的现实，不能和谐合一。”49佛陀即人成佛，原是把理想和现实二者加以调和的显例。但是人们若不能透视无常...人间》，页一二。 46印顺导师，《佛法概论》，页一三～一四。 47印顺导师，《佛法概论》，页一四～一五。 48～49印顺导师，《佛法概论》，页一五。 50～51印顺导师，《佛在人间》，页一三。...
昭慧法师
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大乘起信论讲记》、〈法句经序〉，并出版之；另有《太虚大师年谱》的编纂等，其活动精力充沛，又任香港佛教联合会会长、世界佛教友谊会港澳分会会长等职务。 民国41年（1952、47岁），从中国佛教会的决议...大会代表，出访泰国。接著，民国47～49年，频频往来菲律宾、香港等地弘法。民国50年（1961），于台北布教的据点，建慧日讲堂，而新竹的福严精舍则委由弟子经营。以后在各地，屡讲经典，撰述很多著作。民国...
不详
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修大藏经》第47卷，no.1958﹞，东京：大正一切经刊行会，1924-1934。 梁·宝唱等集，《经律异相》﹝高楠顺次郎、渡边海旭编，《大正新修大藏经》第53卷，no.2121﹞，东京：大正一切经...-13；6-14。 金仕起 1995 《古代医者的角色─兼论其身分与地位》，《新史学》，6，页1-47。 洪嘉禾、李兆健 2000 《佛学与中医学》，《中医典籍学报》，3，页164-173。 ...
黄文宏
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的影响。小区发展季刊，47期。页38-41。 詹火生 (1994) 。小区中宗教资源运用之研究。台北：中华民国社 区发展研究训练中心。 詹栋梁﹙民73﹚。小区老人教育的可能性与理想。载于中华民国... 蔡秀美﹙2000﹚。学习型小区理念之探讨。社会教育学刊，28期，1-19。 刘光弼 (1989)。宗教宣介对小区的影响。小区发展，47期。页10-15。 刘可强、夏铸九 (1995)。聚落保存与...
黄锦绵
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无边”。﹝47、传23﹞太虚大师未明言，但印度中观宗，汉地三论宗是建立在此一见地之上的。 法相唯识宗，说的是“因果相关，种现相续”、“诸识所缘，唯识所现”，太虚大师在第三次入定经验中，有所印证︰ 真...资本主义。例如儒家的社会理想：大同世界，便是一种社会主义， 而不是资本主义。思想的自由，则是另一回事，不会危及到人类的 生存。 46：同注16，页480 47：同注15，页23 48：同注15...
杜文仁
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《四分律》六十一卷[45]。 彦宗在《众经目录》中记载说： 《四分律》六十卷[46]。 费长房在《历代三宝记》中记载说： 《昙无德律》，四十卷，秦言法藏，此是人名，即四分律主也。或六十卷[47...51页。 [43] 《出三藏记集》卷第3，117页。 [44] 《高僧传》卷第2，67页。 [45] 《大正藏》卷55，155中。 [46] 《大正藏》卷55，140上。 [47] 《大正藏...
宗性法师
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一冬无。鹤禁声偏密，风焦片益粗。”《虚堂和尚语录》卷二载，宋代临济宗杨岐派禅僧虚堂智愚（1185～1269）与学僧回答时，僧有云：“学人一冬在外奔波，还有过也无？”师云：“秤椎落井。”（T．47, p...也。如或欲以人事祭祀，复塞其变，冬求为夏、夜求为昼也，何以效之？”《虚堂和尚语录》卷八：“虽然，孤舟共渡，尚有夙因。两夏一冬，可无攀感。”(T．47,p. 1048a)或重复用“一冬”，如《石霜楚圆...
不详
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