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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    经由咒术八大悉地的力量来迅速积聚觉悟的资粮（60、61颂），这个人就可以进一步修习密乘。但需先承事师长，如法求得灌顶（62、63颂），这是第七问的回答。由于在无上续部中，灌顶分为瓶、密、智、语四个等级，...中间的变化如何，目前还是尚待研究的，但从阿底峡之后，西藏所有的发菩提心修法，都是依照他的口诀教授了。（60）　　较阿底峡稍早的十世纪初，印度还有一位勇者（马鸣）（61）著有《俗谛菩提心修习次第书》（藏文...

    张福成

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    ，诸如佛法与世法的微妙关系、政治参与、死刑、世界和平运动、女权运动等世俗谛层次的具体问题[61] 。　　傅伟勋的这种想法是极为大胆与前卫的，但非一时的偶然意见，他进而创造了一套具有五对伦理学名词的诠释...　　[61]) 同注32，页307。　　[62]) 同注32，页307～308。　　[63]) 同注59，页154。　　[64]) 同注59，页158。　　[65]) 同注60，页227。　　[66]...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html

  • 唯识学建立之缘起（下）

    遍计所执自性；二、依他起自性；三、圆成实自性。”[61]“复有三无性性：谓相无性性，生无性性，胜义无性性。”[62]第三，该论卷三十六〈真实义品〉中讲修四寻思得四如实智的唯识观。第四，讲出了唯识所特有的种姓...719。 　　[59]《瑜伽师地论》卷七十七—卷七十八，T30·729—733。 　　[60]《瑜伽师地论》卷一，T30·279a。 　　[61]《瑜伽师地论》卷六十四，T30·656c。 　　[62...

    唐思鹏

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  • 黄龙宗禅诗研究

    听到云外猿啼的清景。但是，如果执著于扫却悟心的意念，又会形成新的执著，所以还要将这扫却再予扫却：“尽道水能洗垢，焉知水亦是尘。直饶水垢顿除，到此亦须洗却。”(61)金刚般若随说...语录》卷 6 《行瑛》。　 　　(60)《五灯会元》卷 18 《达杲》。　 　　(61)《五灯会元》卷 18 《智通》。　 　　(62)参拙文《金刚般若印禅心》，〔台北〕《中国佛学》 1999 年...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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  • 略论《维摩经》汉译与收录

    已可确定，因此后来出现的佛典目录，本文即不拟采用、参考。　　页61　　二、东汉严佛调译《古维摩诘经》　　严佛调，又称严浮调，为东汉临淮人，生卒年不详。据《僧祐录》称其“绮年颖悟，敏而好学，信慧自然，遂...宣译，道俗虔虔，一言三复，陶冶精求，务存圣意。其文约而诣，其旨婉而彰，微远之言，于兹显然。[61]　　另据僧睿〈毗摩罗诘堤经义疏序〉说：　　法师（鸠摩罗什）正玄文，摘幽指，始悟前译之伤本，谬文之乖趣耳。...

    蒋武雄

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  • 美国的中国佛教研究

    31(3-4):61-94.　　[2]　GREGORY SCHOPEN.Filial Piety and the Monk in the Practice of Indian Buddhism:A ...Press,1988)，对印度文化渗透到中国文化的过程作出了形象的叙述。[1](P61-94)萧邦(Gregory Schopen)是位著名的印度佛教史专家，基于考古发现与文献资料，他也在反思“中国化”...

    李四龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284551843.html

  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    含仁抱义，故用孔明性　　习之教。外国之徒，受性刚强，贪欲忿戾，故释氏严　　五戒之科”。(注61)　　其论调，不是唱佛、道合一，就是主儒、佛合一，或三　　者合一的。这是自牟子‘理惑论’以来，信佛人士所...之著『理惑论’之类　　└撰述┤　　└以佛义融合世学－如支道林之“注逍遥”之类　　欲明了初期中国佛教的基本型态的格义佛教，必须从广　　义去理解，才能正确的把捉到其真相。从这样的观点去　　61页　　观察...

    林传芳

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（２）

    佛教思想〉，该文考证各家禅籍皆未载其沈祖宗家财于东海之事，直到宋、明才有沈之湘流之说；并提出居士乃为襄阳人，“沈之湘流”较符合常理，戏剧吸收此传言，却改为“东海”（同注33，页60-61）。按：杂剧改为...》提出许多不符佛教真义处，同注33，页61-63。林先生钻研佛理甚深，所言甚是。　　页304　　文提及，菩萨行“六度”以布施度居首，指用自己的财力、体力、智力去济助贫困者和满足求索者，是为他人造福成智...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331252369.html

  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[一]

    《政府公报》，民国元年3月24日第47号，页3-4。　　42. 如〈国务院批佛教会李翊灼等请将要求条件交参议院议决列入法令呈〉，《政府公报》，民国元年6月12日，第48号，页61。　　43. 〈本报...关于科学与人生观的论战[61]。其结果是，在反宗教者的眼光看起来，“宗教这个东西，是人类思想幼稚时代的产物[62]”至于前途，周太玄结论是，中国的将来是没有宗教的，因为“中国在改革的路上，需要的是真实、...

    钟琼宁

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  • 现代禅的戒律观（2）

    民主、人道、爱心四种性格。此处第四点，即从“端正法”的角度谈现代价值。　　60[60]此处第二点，谈的是现代人性格中的理性、科学精神，可助提升择师的能力。　　61[61]此处第一点，说明现代价值相应于...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413153229.html
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