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lsquo;严经智慧’、第88则‘楞严不见’等。】。宗杲颂《圆觉经》‘居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实’...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192739236.html
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Guhyasamajatantra)》末尾的诗节，[88]也含有《圣救度佛母二十一种礼赞经》开头的一段。[89]另外的册子式木刻本残片由耿世民研究发表，这是一部在藏族中非常很盛行的经典。[90] 接着将萨迦班智达(Sa-...
茨默
|佛学论文|因明|五明|
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》1981年第二期60页 ②见《班禅大师》183页 ③引自《土观宗派源流》65页 ④详见《明实录藏族史料》132页 ⑤《班禅额尔德尼传》19—20页 ⑥参见《西藏原始宗教》88—98页“灵魂...
巴桑罗布
|佛学论文|因明|五明|
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，研究慧能，不能依此《坛经》。吕澂在此说基础上，适当修证，认为“研究慧能的思想并不能以《坛经》作为唯一的根据。”还应当依据王维的《碑铭》，88楼宇烈认为，除了敦煌本《坛经》，《...
董群
佛学论文|因明|五明
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禅林【见《碧岩录》第40则、第50则、第62则、第78则、第84则、第94则、第97则。《从容录》亦多收入经教话头，如第45则“觉经四节”、第58则“刚经轻贱”、第67则“严经智慧”、第88则“楞严不见...
楼宇烈
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[上海]复旦学报，1999年第3期 67-71，88页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】吴学国，复旦大学哲学系博士 【内容提要】缘起思想和实相论思想是组成佛教教理的二大系统。释迦初说缘起，本是“空”“有”圆融的。但自佛灭度，说缘起者遂开二门，一...
吴学国
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了“洪州禅”。他去世之后，唐宪宗元和年间谥号“大寂禅师”。道一门下弟子很多，其中入室弟子依《景德传灯录》记载有139人，依《祖堂集》有88人，各自弘化一方【 吴立民主编：《禅宗宗派源流》，中国社会科学...
刘元春
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民族語言中的同一音變現象，為了敘述完整起見，不可避免地要有一點重複。上述論文見︰《原始佛教的語言問題》，中國社會科學出版社，1985年，頁86~96。
[ii] 參閱上引論文，頁87~88。
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季羨林
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1999年5月。 28 《黄金纽带：中韩日三国佛教友好交流会议文献汇编》88页，中国佛教协会编，华文出版社，1999年5月。 29 唐义净《南海寄归内法传》卷三，《受戒轨则》，《大正藏》卷五十四，...
妙 智
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瑜伽行派的学者或是唯识学者，目前尚无定论。这里是根据冲和史的定义来说。88页“hetubhedanuma bhavet”(注11) 因此，外境对象对于感官知生起和觉来说是一不可或缺的因缘。而相对来说...
陈宗元
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