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  • 此延寿，非彼延寿——由《临终生西偈》的作者谈起

    净土立教志”第十二之二“往生高僧传”的目录中，志磐就清楚明白地写作“宋延寿慧亨律师”[iv]，而非后来广贵在《莲花世界诗》中那种模棱两可、极易引起误解的写法“（宋）延寿”。志磐对慧亨的具体记载[v]是...净土立教志”第十二之二“往生高僧传”目录，《大正藏》49卷272页上。 　　[v] 见《大正藏》49卷279页上-中。 　　[vi] 震华法师遗稿《中国佛教人名大辞典》中“慧远”条下即列有7位著名高僧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221973500.html

  • 弘一法师由“新律家”而变“旧律家”之因缘探究

    有所未可，遂涂抹之。……以后虽未敢谤毁南山，但于三大部仍未用心穷研，故即专习《有部律》，二年之中，编有《有部犯相摘记》一卷，《自行抄》一卷。”[v]从中看出，弘一法师最初接触的是南山律，但最后是倾心于...怜幽草，人间爱晚晴”句。 　　[ii] 取“一事无成人渐老”与“一钱不值何消说”之古意。 　　[iii] 弘一《佛说无常经序》 　　[iv] 弘一《律学要略》 　　[v] 弘一《余弘律之因缘》 　　[...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222873520.html

  • 南传佛教的菩萨道思想

    à)巴拉密是毫无错误地透视诸法之共相与特相的心所。 ５、精进(v?riya)巴拉密是为众生之福利而付出的身与心的努力。 ６、忍耐(khanti)巴拉密是忍受他人对己所犯之错的忍耐力。 ７、真实(...第四行时即证悟阿拉汉果，连同六神通与四无碍解智。 3、精进者菩萨(v?riyadhika)，又称为所引导者菩萨，他们信慧皆弱。如果他有意在被授记那一世证悟声闻菩提的话，他有足够的善行使他在佛陀刚讲完...

    林欣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514276938.html

  • 浅析文殊菩萨造像女性化现象

    崇拜之一。佛教自东汉传入中国，但中国最早的文殊像出现在何时何地，已不可考。[v]早期菩萨造像，各大菩萨的形象特征并不明显，属于混沌状态，大多是赤裸上身，身体僵硬，衣着装饰简单，体形健壮，因袭印度习俗，...页 　　[iv]《大正藏》第51册，第862页 　　[v] 崔正森:《五台山佛教史》上卷,山两人民出版社, 2000年, 49页，另有一说约2~3世纪时,有渔夫于海中得到一尊文殊像,送到寒溪寺，载...

    姜莉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242579298.html

  • 敦煌文献整理百年行与思

    及F ran ?o ise W an g -T o u tain编《巴黎国家图书馆藏敦煌藏文写本注记目录》著录的P.tib. 1166、P.tib.2204P1V 、P.tib.4017V三件习字未...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22233579856.html

  • 论鬼的形象——星云大师

    目的地。如果鬼真的乘坐汽车，还要发动引擎，反而嫌慢。何况如果人人都烧汽车，地狱的交通不是要大为混乱，车祸频传了吗？我们所用的电视、电冰箱等家用电器，电压的度数有220V或110V，不知道地狱适用不适用？...

    星云法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06325480487.html

  • 无著比丘：巴利口诵传统的形式与功能

    evaṃ me sutaṃ ekaṃ samayaṃ 　　e(v)aṃ e(k)aṃ 　　(ev)aṃ (sut)a...kami, upasaṅkamitvā etad avoca. (SN 51:10 at SN V 260,25.) 　　 　　4c) 尊者阿難離去不久，魔羅向世尊說。 　　Māro pāpim...

    无著比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173681371.html

  • 四件四川佛教石雕和净土图像在中国的起源(续)

    127 窟的西魏壁画[8 ] [图版161 ] ,中心画阿弥陀佛的所居之地,四周侍者排列成倒V 字型。每群侍者背后以及两旁是宫殿。壁画正下方是洞窟的主要尊像,可能是阿弥陀佛。如果是的话,那么这铺壁画所...列有侍者,排列成倒V 字形。地上坐垫的交接线向一个中心轴汇聚。作者试图把连绵的山峰和海浪表现得合乎自然,但是整个图景却完全是平面的,没有任何迹象表明这是一个三维空间。 　　如同中国本土的艺术传统影响...

    王静芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063781892.html

  • 中古盂兰盆节的民族化衍变

    供养僧破盆日”(S3074V)，即在盆节过后，酒食犒劳为盆节出力的僧俗人等。值得注意的是，敦煌每年的盆节活动，是由地方官府或都僧统司统一安排布置的：各寺照例“七月奉处分，当寺置道场”(P2040V{3)...

    张弓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20120584379.html

  • 心本信仰在科学话语时代的潜力

    1997年由加利福尼亚大学的V.S.罗摩钱德伦小组使用PET技术（正电子发射扫描）发现，每当受试者被带入讨论心灵或宗教的主题时，颞叶中的“心灵中枢”区域就变得明亮，而且随着文化的差异而有变化：西方人对提到‘...灵商——人的终极智力》P95，上海人民出版社2001年。原报道见V．S．罗姆钱德伦和桑德罗·布莱克斯利《大脑中的幻影》P175。 　　[14]转引自达纳·佐哈&伊恩·马遏尔著《灵商——人的终极...

    惟海法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23155490520.html
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