-
者多懈怠故。[117] d、懈怠（Kausidya），对修善断恶不勤奋，不努力，或对恶业勤奋努力，“懈怠”可滋生烦恼。《成唯识论》卷六称： 云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业...同上。 [117] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31·34b。 [118] 同上。 [119] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31·34b。 [120] 同上。 [121] 《成唯识论》卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035155698.html
-
喜曰：‘虽无老成，尚有典刑。’此语，老宿典刑也。……彼方尊事大名誉者，传受其语，而杲独取百年物故老僧之语，欲以夸学者，不亦迂乎！”[117]惠洪为宗杲同宗前辈，宗杲屡次求惠洪作文，与惠洪志趣相投，应当...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html
-
，这却是事实。宋人每以欧阳修不读佛书为遗憾[117]，都有见于此。苏轼善说理而可见出般若启示的诗作，还可举出一大批，如《闻辩才法师复归上天竺，以诗戏问》一诗，汪师韩评曰：“‘昔本不住’，‘今亦无来’，...古籍出版社排印本，1978年。 [115]汪师韩《苏诗选评笺释》卷二，见《汪氏遗书》，清光绪十二年王氏长沙刻本。 [116]《石门文字禅》卷二七《跋东坡池录》。 [117]如陈善《扪虱新话》下集卷四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130156024.html
-
897)。 3.广西还珠洞石窟 位于桂林伏波山。遗存洞下层南壁第8号单体像龛（高200厘米，宽150厘米）。佛头隆磨光肉髻，著通肩大衣，坐束腰方座（图版19）。判为“唐”[14]［图版117］。 ...
陈明光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15132156036.html
-
当中的一些倾向，使得人的主体性趋向于自我封闭， 因而断绝了与上帝的和谐关系，成为痛苦和罪恶的源起。 诚如吕格尔 (Paul Ricoeur) 所言，原罪的神
p.117
话区分了罪的根源 (...
沈清松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282356520.html
-
117a)也就是说,由于别相三观是“历别观三谛”,亦即先观空,再观假,后观中道,无法在一心当中同时观空,假,中三谛,因此是别教所修习的观法.这样看来,所谓别教的观法——别相三观,是就空,假,中三谛的“历别...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html
-
佛法是无诤的。而且不知不觉中以佛教压制了佛法，无法从佛教中悟取佛法，而成了“知解宗徒”。应藉教悟宗，方名学佛人，佛法方能行于世间，因为佛教是一种教育，不是宗教。 117、不知无住的目的为何，纵使...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html
-
沿革簡述117（佛或葬）塔一寺与一佛一转轮王造像或石窟，以表示法施与色施的护法信仰建筑法，据佛经中的说法，全国共立八万四千塔寺。一个人寿命有限，一天也只有二十四小时，那来那么多时间分配日念诵各种经典，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362757060.html
-
二、乐府的复与变105 三、陶诗奇趣与谢诗风韵106 四、六朝其它诗人的精彩109 五、唐代古、律的风范110 第二节 彰显北宋诗法117 一、推崇王安石118 二、承继苏东坡 119 ...
吴静宜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392657244.html
-
在宋代，较具规模的寺院，除本寺之外，皆有不少的子院和庵堂 分散各地，
页117
而一寺之内可以同时有禅、律、或十方甲乙并存的情形。汴京相国寺 ，旧有... 经费的支出和各项赋役，一般编户除两税外，几无任何负担可言，（注116） 因此，一向被士大夫及社会大众所诟病的寺院，不仅不是当地之蠹， 而且还被誉为「民之保障」。（注117）但是，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15503657906.html