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  • 绝版中国:永远的敦煌(1)

    元朔二年(前127)开始,汉武帝向匈奴发起了大规模的进攻。卫青、李息出云中,收复河南地区,解除了匈奴对长安的威胁;元狩二年(前121),骠骑将军霍去病“将万骑出陇西,过焉耆山千余里,得胡首虏八千余级,得...

    艾绍强

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    汉文版),1992年/第2期,(北京:中国藏学研究中心),页127-137。  曹志成,〈清辨对“胜义谛”之解释的研究〉,《正观》,2000年3月/第12期,(南投:正观出版社),页7-52。  许得存...

    黄英杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html
  • 早期佛儒孝道观的比较研究

    髓脑国城妻子,象马七宝辇舆车乘,衣服饮食卧具医药,一切给  与,勤修精进戒施多闻禅定智慧,乃至具足一切万行,不休不  息,心无疲倦,为孝养父母知恩报恩故o(《大正藏》第3册,第127  页下)  因此...

    广兴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334565819.html
  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    邪魔外道,即非佛法。   《印光大师嘉言录》   127.弘一大师论念佛法门   弘一大师对“念佛法门”只强调几句话:念佛,是佛学里最切实,最简单,最生动的门径。可是却...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461066527.html
  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    忌满;   气,忌盛;   才,忌露。   126.保身处世待人养心之法   谦退是保身第一法,   安详是处事第一法,   涵养是待人第一法,   恬淡是养心第一法。   127.性...

    圆因法师

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    梵像卷》不可不注意的问题。  125—127开,均无题名。待考。  128开,有“伏烦恼苦鲁迦金刚”、“守护摩醯首罗众”两个题记。从本开主像骑白牛造型我们认为,此像为“摩醯守罗神”造型。  129、...

    侯冲

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  • 日本佛教的战争责任研究(1)

    ,商务印书馆1992年版,中译本第125-127页。)  纵观从1876-1945年这70年的日本佛教在华扩张发展史,可以看到一个基本的特征:即随日本在华势力的发展而发展,也随日本侵华势力的败迹而衰亡...

    忻平

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    了。  127、有正知正见才能对付邪知邪见。没有邪知邪见才没有烦恼,没有烦恼才不造业,不造业才不用感受痛苦。  128、什么叫无伪的慈悲心?对每一个众生都一样。对自己儿女的感情和对一切众生的感情是...

    达真堪布

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    P.439。  lvi 南条文雄《怀旧录——始于梵文》(平凡社1979,东洋文库359,以下简称《怀旧录》)P.13。lvii 见南条文雄《南条文雄自叙传》(传记丛书127,(日本)大空社1993年。...

    李贺敏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论宗教学从各宗教分出之过程与问题(下)

    高楼撞晚钟》,p. 127。  10.见《弘誓》双月刊第53期,p.5。  11.“五不翻”即:(一)为秘密之故,例如经中诸陀罗尼,系佛之秘密语,微妙深隐,不可思议,故不以义译之。(二)多种含义,例如...

    释昭慧

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