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  • 明代女性之观音画研究

    十六日  136陈维崧撰,冒襄注,《妇人集》,台北,新文丰,第十册,1985年初版。  137陈学文着,《明清社会经济史研究》,台北 : 稻禾出版,[1991  138陈韵如,《吴彬佛教人物画风研究》,...

    不详

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  • 晓云导师禅画中的儒佛(禅)思想

    學Lreiburg L.Br.,佛萊堡民眾報題稱頌游女士的畫展是「中國惠贈西方的禮物」。見曉雲法師,《畫藝環宇》,台北,原泉出版社,民國78年5月再版,頁138。西德Koln畫展時,稱讚中國女...

    不详

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  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    第一十六卷,第692页上  [28] 大正藏第三十一卷,第133页下  [29] 大正藏第三十一卷,第138页中  [30] 杨祖陶 邓晓芒 康德〈纯粹理性批判〉指要 湖南教育出版社,1996:194—...

    养辉

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  • 释尊时期止观法门的实践

    会编》中册,页 88。  35《大正藏》册 30,页 839 上。《会编》中册,页 89。  。  页138  (有色诸根)、心(识)的相互依止, 在身心作用下与外界诸  尘接触而有「触」「受」「爱」...

    林崇安

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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    录类文献,如:永安道原《景德传灯录》(《大正藏》,第51册)、大川普济《五灯会元》(《卍续藏经》,第138册)......等。2.僧传类文献,如:道宣《续高僧传》(大正50)、赞宁《宋高僧传》(大正...

    蔡荣婷

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

     页138  引 言  于鸠摩罗什所译《妙法莲华经》(以下简称《妙法华》)的〈方便品〉中,有所谓「十如是」[1][1] 的译文,亦即:「如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、...

    黄国清

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    笔绘唐卡的保存传统与发展   ·期刊原文  笔绘唐卡的保存传统与发展  国立故宫博物院书画处 葛婉章  故宫学术季刊  第十四卷第四期  页85-138  ________________________________________  [内容提要]  唐卡(thang-ka)又名「孤唐」(sku-thang),约兴起于公元八世纪,是藏传佛教特有的一种艺术形式。「唐」在藏文是「平坦、平原...

    葛婉章

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    寺院遵行,而义净本人亦无意设法使这套  新的律典取代《四分律》,因为净公本身也属于  宗奉《四分律》的僧人(参拙作 Vinaya in China  页 41 和页 138 )。 因此,他译出这套律典...

    曹仕邦

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  • 学佛旨趣(下)

    第二十六,《大正藏》第二十五册,页251,中栏。  10.同注9。  11.《大智度论》卷第十一,《大正藏》第二十五册,页138,下栏。  12.同注11。  13.同注11。  14.同注11。  ...

    昭慧法师

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  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

    云:“至人[之用心若镜”,](注:《庄子?应帝王第七》:“至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤。”载《诸子集成》第3册。上海:上海书店,第138页。)  23.义同一理。  24.服药...

    刘永明

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