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财礼.此处似非指所送财礼,仅是饯行之义.送路意义详曾良考证,见《敦煌文献字义通释》(厦门:厦门大学,2001),页139-140.31曹良才(仁裕)是曹议金的长兄,925-931年间任都指挥使知左马步...
罗彤华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590678801.html
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139页。关于他的相对经文，请看讲义第二页，第1235经，可以对照看。首先看南传汉译，“又，其时，拘萨罗国之波斯匿王，捕缚甚多人。”抓了很多人，“有者以绳、有者以网、有者以锁（缚之）”有的用网、有的用...
吕凯文
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，第139页。
[21] 杨富学：《回鹘僧与〈西夏文大藏经〉的翻译》，《敦煌吐鲁番研究》第7卷，北京：中华书局，2004年，第338～344页。
[22] 松村博，“西夏·仁宗の译经に...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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至，河不出图，吾已矣夫！’”(《四书集注·论语·子罕第九》，第139页)
生死悲伤是人之常情，应该正常地宣泄出来。朱子作为孔学正传，其生离死别之情也表现得浓郁而真挚。朱子父亲早逝，一直由母亲拉扯...
郑晓江
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承绀国【138】之妙旨，开示四依【139】;译金口【140】之微言，津梁六趣。身持梵匣,远涉流沙。传灯益明,甘露溥润。散慈云于火宅【141】，扬慧日于幽途【142】。顷者躬问胜因【143】，弘示方便，...
冈田契昌阿阇梨
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唐雅铃(民92)。寻求自主：阿妈的生命故事。辅仁大学心理研究所硕士论文。
陆洛(民91)。人我关系之界定---折衷自我的现身。本土心理学研究，20，139-207。
莫惠玲(民...
陈佩钰
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愚妇不能致，此圣愚之所由分也。（《传习录》卷中，《集评》139，P.181）
4. 心之本体即是天理。天理只是一个，更有何可思虑得？天理原自寂然不动，原自感而遂通，学者用功，虽千思万虑，只是要复他...
刘桂标
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》137册
《五灯严统》 清·费隐通融编 《卍续藏》139册
《法门锄宄》 清·净符
《卍续藏》147册
《宗统编年》 清·纪荫编 《卍续藏》147册
《禅灯世谱》 清·...》，7卷3期，页139–159。
南炳文 1991， 〈明代寺观经济初探〉，《明史研究论丛第4辑》（中国社会科学院历史研究所明史研究室编），南京： 江苏人民出版社，页331–347。
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范佳玲
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138、如果把对生活、对工作的精力用在学佛修行上，那你一定能解脱，一定能成佛。
139、你真正能发出来菩提心，那个时候我们都成为僧人了，我们都是三宝之一，都可以说是一切众生的怙主、皈依处。
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达真堪布
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1988,页31
李利安《观音思想的组成、架构与主要特点》,《宗教哲学》3:1=9,民国1997年1月,页139-153
何方军《漳州佛国之由来及走向》,《东南文化》第96期,1993年....
赖淑美
|佛学论文|因明|五明|
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