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  • 在瑜伽行唯识学派历史上的《摄大乘论》及其作者

    进行详细论述的最早之处。[15]　　2. 本论的阿赖耶识说，其特色是：结合着原始佛教以来的缘起论而提出阿赖耶识说，并以阿赖耶识为存在世界的根本。[16]阿赖耶识作为存在世界的根本，一方面现起生死轮回的...熟识”和“一切种子识”。[20]　　5. 第一章〈所知依〉后半说明提出阿赖耶识说的必要性：从世间染浊到清净解脱，两个世界之间如何转换、又依何转换，对此问题，必须给予一个合理的说明。此外，本章也提出了...

    不详

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  • 西域流行的各种宗教及其典籍

    288。　　[19] Barthold，上引书，第16页．　　[20] Lüders，über die Literalischen Funde Von Ostturkistan（《新疆发现的古文献》）...。从建于鄂尔浑河畔回鹘首都哈喇巴勒哈逊（Kara Balgasun）的用汉语、粟特语和回鹘语书写的回鹘保义可汗纪功碑[16]中可看出，回鹘人中的摩尼僧多为粟特人。他们卒能在曾拒绝佛教的突厥人中获得成功...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 全球伦理与禅宗对话

    之后，高举理性为榜样，视历史进步为当然，理性、历史、民主、科学不但是积极、现代的象征，更是乐观、进步的代名词。不过，自从20世纪两次世界大战之后，随着时代的演进，理性却突显出其妖魔化的一面，因着战争...[16]；最后则有赖贤宗《禅的佛教诠释学与世界伦理》一文，以禅学的进路开展出“创新宗教新知”、“发扬宗教大爱”、“融合生命觉悟”等三项精神，藉之与全球伦理进行交流[17]。基础性工作方面，黄伟雄从“佛...

    空门吹雪

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 梁肃与天台宗

    仕宦之后。幼逢“安史之乱”，饱尝战争离乱之苦。9岁时，史思明攻陷洛阳，“因窜身东下，旅于吴越，转徙厄难之中者，垂二十年。”6　　16岁遭丧父之痛，又一直照料其母“陈痼之疾”，复于32岁遭母忧。或者因为...儒林，与独孤及齐名。其著述颇丰，也颇受世人推重。崔恭《唐右补阙梁肃文集序》中说：“（崔恭）收其制作，编成二十轴，以为儒林之纲纪之。”7《新唐书·艺文志》著录《梁肃集》20卷。此文集今已散佚8。其文散见于...

    俞学明

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  • 天台智者教判思想之研究——以《法华玄义》为主

    隋．智者着，《修习止观坐禅法要》，大正藏第四十六册。　　14 隋．智者着，《称观无量寿经疏》卷一，大正藏第三十七册。　　15 隋．智者着， 《法界次第初门》卷下之上，大正藏第四十六册。　　16 隋．智者着，《四念处》卷二、四，大正藏第四十六册。　　17 隋．智者着，《四教义》，大正藏第四十六册。　　18 隋．灌顶着，《隋天台智者大师别传》，大正藏第五十册。　　20 隋．灌顶着，《天台八教大意》，...

    施凯华

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  • 明大宝法王建普度大斋长卷

    京受封大宝法王就是重要标志之一。[2]　　哈立麻[3]为黑帽系五世活佛，法名却贝桑波（ 1384─1415）。他 7 岁正式出家，10 岁便开始修习密法，20 岁左右已开始四处传法，名声渐着。《清凉...可见明朝廷对噶举派的重视程度。三月丁卯（4 月 20 日）辞别南京往五台山。成祖再三挽留不住，乃赐銮舆族幢伞盖之仪，遣使卫送于五台山大显通寺。更敕太监升重修其寺。[11]……次年四月庚子（1408.5...

    罗文华

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  • 佛教心灵环保有利于世界一体化的健康发展

    （13）《大正藏》第六卷657页C9-11行 （14）《大正藏》第六卷657页C16-18行 （15）《大正藏》第十四卷769页B20-21行 （16）《大正藏》第十七卷731页B11-12行 （17...恶从心生反以自贼，如铁生垢消毁其形。”（16）（二）认为只要人们内心不造恶念即不会产生各种过失，于《诸法集要经》卷五中提出：“若心不造恶，过失则不起。”（17）（三）佛教将恶心归纳为九种并劝诫人们不应...

    圆持

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  • 天台一心三观与三谛思想之研究（兼论藏、通、别教之三观三谛）

    华思想与一心三观 14 　　第三节 天台智顗之生涯学行17 　　一、智顗略传 17 　　二、智顗的前期思想 20 　　三、智顗的后期思想 21 　　第四节　小结 26 　　第三章 四教之三观...菩提留支共沙门昙林等译，（T26）。 　　７《金光明经》，北凉三藏法师昙无谶译，（T16）。 　　８《金刚三昧经》，北凉失译人名，（T9）。 　　９《金刚般若波罗蜜经》，姚秦天竺三藏鸠摩罗什译，（...

    曾荣贵

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(一)

    《大正藏》册16，页698上—中　　(注26)参见高崎直道《瑜伽行派的形成》，李世杰译，蓝吉富主编“世界佛学名著译丛67”，《唯识思想》第一章，页16—20，(台北)华宇出版社，1985年8月初版　　...口业不随智慧，似从烦恼起；不知他心者，见其所起，生不净心，是非实烦恼，久习烦恼故，起如是业。……如乳母衣，久故垢者，虽以纯灰净浣，虽无有垢，垢气犹在。如是习气，诸余圣贤虽能断烦恼，不能断习。”(注16)...

    张化蒙

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    菩萨，及以一切诸天龙王。其诵咒人为护身故，或咒净水，或咒白灰，自心系念以结场界，或于一步乃至多步，若水若灰用为界畔。”[16] 这里所述是请雨仪式的过程。其它象各类斋忏法会上，烧香散花亦必不可少。灌顶...：“梵云伽陀，此翻为颂。颂者美也歌也。颂中文句极美丽，故歌颂之。”[20]而日本传《门叶记》则十分明确地说：“伽陀，无音乐者不可用之。”[21]准此看来，马血天子所颂之偈实为曲辞，即经文中所载的散华词...

    李小荣

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