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乃至醍醐，亦能杀人。”[160]大师引此喻的目的乃在突显佛性无处不在，圆教各位位位平等，行者在任何阶位都可能得到证悟。智者将乳譬凡夫心，毒譬实相之智。毒可杀人，故此，毒所代表之智可破无明。智者认为，每...。[158]见《妙法莲华经玄义》，《大正藏》第33卷，第739页下。[159]见同上，第740页上。 [160]见《大正藏》，第12卷，第784页下。[161]智者将声闻见道之前的七贤位称为方便位。[...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
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淨土宗的信仰者常特別強調末法時代應以淨土信仰為依歸），何者能符合自己宗派的立說宗旨？
p. 160由此產生了種種不同的判教立場，如此「原典」在各個宗派或個人的眼裡，便被視為是強化自己立說最有效、...
印順
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財力從事種種宗教與社會褔利事業以為弘法之助。緣於活動既多，寺院不得不進一步擴大商業經營的範圍，
p. 160賺取足夠金錢來一方面維持供膳；另一方面維持上述種種弘法活動。至於僧尼保有個人財產，則一方面由於完整...
曹仕邦
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斷鑿之巧者也。巧則巧矣，懼竅成而混沌終矣」[160]。 一文而加以敷衍的。這二文共通的地方是把支讖、安世高（安清）看作直譯派，而把支謙（支越）、無羅叉（叉羅）看作意譯派人物。道安讚譽前者貶抑後者，是...[160] 『出三藏記集』卷八（大正五五˙五二˙下）。 [161] 同上(註 159）。 [162] 梁啟超氏「翻譯文學與佛典」，據『宋高僧傳』卷三集論之文，把譯經史分為三期﹕第一為外國人主譯...
不详
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与文化背景论 寺院经济与僧尼私有财产发展的原因〉页 160～ 163，又页 175 ～ 177。刊于《华冈佛学学报》 第八期，台北，民 74 年。 (26) 参拙作 Vinaya in ...
曹仕邦
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1995: 160-161)他相信版本校勘、名相解析、哲学诠释是研究佛教哲学的三部曲。(Ruegg, 1995: 163-169)最后的哲学诠释阶段，鲁埃格认为佛教寻求了义(nitartha)的方法—...
林镇国
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然后化之。虽复成就增上惭愧，而为有情现阴藏相，令彼见已，诽谤止息。……如是等事，无量无边，一切皆由大悲威力。(大正27.159下--160上；428下) 世尊曾作陶师、商人、力士、猎主、俳优、贩花鬘...
释悟殷
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四，“会昌五年五月十六日”条，顾本，页187 ；白本，页470；小野本，第四卷，页160-161；赖本，页 368-369。注136《入唐记》，卷四，“会昌五年六月廿三日”条，顾本，页189 ；...
黄清连
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院。目前则又有台北的慧日讲堂，创办了高级的男女兼收的太虚佛学院。 160 以上那么多的学院，除了宝觉寺、灵隐寺、一同堂、南普陀、十普寺、佛教会馆、天龙寺、灵山寺等，业已先后停办之外，其余的尚在维持...
释圣严
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序〉，《出三藏记集 》，页92下～93上。 (注103) 梁?宝唱等集《经律异相》，《大正藏》五十三册 ，页39～63，页136～145，页161～177。 160页 武帝受菩萨思想与菩戒...
不详
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