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方案44。 bereavement approach,中译成丧亲辅导方案45。 grief counseling,中译成悲伤辅导46、悲伤咨商47、哀伤辅导、哀恸辅导等。 grief ...悲伤,以健全的完成悲伤任务。而悲伤治疗则处理异常或复杂的悲伤反应,需要一些专精技巧。”50张玉仕在〈试论当今丧亲辅导模式之过程适用否〉一文则说“丧亲辅导模式(model of process of ...
陈绍韵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751827.html
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得心应手。 大马艺坛本来就寥寂,以法师笔法脱俗峭拔的书画,顿时成了各方索求对象。据笔者观察所得,大马50-80年代成立的佛教组织或寺庵,泰半会向法师求取墨宝,或为组织或寺庵名牌,或为大殿楹联,或为挂墙壁...吕仙祖、南斗星君、清光菩萨、明光佛、文殊菩萨、上君元帝、三太子、大伯公、周仓、关帝、关平、文昌(孔子公),的确庞杂。(参阅《广福宫历史与传奇》页46,王琛发编着,槟州政府华人宗教(社会事务)理事会与广...
姜联
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285551864.html
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北京石刻艺术博物馆《新中国出土墓志·北京》[壹],北京文物出版社,2003年,上册50页(图版、说明)、下册40~41页(铭文、简注)。 ③按:大安山延福寺属于涿州。与此涿州延福寺可能有点关系的传世...56页(图版、说明)、下册46页(铭文)。 ⑩冯永谦《辽宁地区辽代建置考述》,《辽海文物学刊》1987年第1期,119页。 ⑾金永田《辽上京城址附近佛寺遗址及火葬墓》,《内蒙古考古与文物》第3...
任昉
|佛学论文|因明|五明|
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谢重光在《几个问题》和《吐蕃占领时期与归义军时期的敦煌僧官制度》[46]两篇文章中对敦煌寺院僧官做了概括性的论述。在第一篇文章中,作者指出在隋唐五代时期,政府在沙州各寺之上设立都司管辖当地的佛教事物,都...认为“都料是具备高级技艺的师傅,作为都料要能够从事本行业工程的规划和组织实施,并负责行内事务。”[49] 郑炳林在《晚唐五代宋初敦煌文书所见的都师考》[50]一文中,否定了马德认为的都师是都料级的技术...
赵青山
|佛学论文|因明|五明|
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石刻艺术博物馆《新中国出土墓志·北京》[壹],北京文物出版社,2003年,上册50页(图版、说明)、下册40~41页(铭文、简注)。 ③按:大安山延福寺属于涿州。与此涿州延福寺可能有点关系的传世文献...页(图版、说明)、下册46页(铭文)。 ⑩冯永谦《辽宁地区辽代建置考述》,《辽海文物学刊》1987年第1期,119页。 ⑾金永田《辽上京城址附近佛寺遗址及火葬墓》,《内蒙古考古与文物》第3辑...
任昉
|佛学论文|因明|五明|
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己巳 正统十四年 46岁楚山离寺云游。自锦江泛舟,经三峡至楚、吴等地,相继得荆王、江夏王之厚遇,作《示蕲州荆王殿下》、《进辞蕲阳荆王殿下》、《奉和江夏王见赐二首》。宏扬禅法,名声更...景泰五年,50岁安庆(今安徽省安庆市)丛林仰其道风,迎请楚山禅师开法于桐城投子寺(今位于安徽省桐城市投子山上)。十月初七日入院。师据上座阐扬宗旨,众皆羡服。作《答桐城周世祯儒士》、《答桐溪陈孟辉居士》...
释演东 向世山
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若说性空为空,而缘起不空,即是未能了解不生不灭等的深义(45)。 又云︰ 空性即一切法的实相,即一一法的究竟真理,并非离别的诸法而有共通遍在之一体的(46)。 又云︰ 一切为缘起法,由因缘生...才会如此感慨,中国佛教将佛陀为诱他外道的如来藏说,视为珍宝,无法把握到此是佛陀诱化外道之方便这一层,而大力弘扬如来藏说,成了中 国佛学之主流,然却与原意有了相当距离(50)。 在此须作一分辨,佛法中...
不详
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(45)唯觉明:承认万法皆为假有,唯有觉明(觉性)真实。 (46)身智:身指佛的法、报、化三身,或加体性身为四身,智指佛的大园境智,平等性智,妙观察智 ,成所作智,法界体性智,五智。 (47)法界...为染 净诸法之依托处。 (49)有为、无为、:有为,有造作,因缘生法,有生、住、异,灭等相;无为则无造作,非因缘生法, 无生、住、异、灭等相。 (50)二执,戏论:二执即执有能取之心和所取之境;...
不详
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[45]安徽六安县文物工作组《安徽六安县花石咀古墓清理简报》,《考古》1986年第10期。 [46]王 《燕翼诒谋录》卷二,中华书局1981年版。 [47]孟元老撰、邓之诚校《东京梦华录注》(...中华书局1982年版)卷四“会仙酒楼”条载。 [50]四水潜夫《武林旧事》(西湖书社,1981年)卷六“酒楼”条、“歌馆”条载。 [51]耐得翁《都城纪胜》“铺席”条,见于《南宋古迹考》(外四种),...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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谈论禅宗史的话,已经不能称之为正确的方法了。 注: 1:拙稿「初期の习禅者たち」《禅思想形成史の研究》研究报告第五册,花园大学国际禅学研究所,1997,p.46ff. 川胜义雄「中国新佛教形成のエネルギ-」福永光司编《中国中世の宗教と文化》人文研,1982,p.505ff.。 注2:此外,还有「衡山之阳吾往矣。因自大苏山来」[1067c]的记载。 注3:《宋高僧传》[T.50,764a]...
(日本)冲本克己
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