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bull;普济《五灯会元》卷16《延泳》。
〔60〕宋•挺守赜《古尊宿语录》卷15。
〔61〕南宋•普济《五灯会元》卷15《怀琏》。
〔62〕南宋•普济《五...加以呈现：“野蒿自发空临水，江燕初归不见人”，〔61〕“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”。〔62〕深禅师举出“白鹭下田千点雪，黄莺上树一枝花&...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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此中所禀之气，乃是大自然「混一之元气」[60]。由于人禀受了此一元气，才能「顿具四大，渐成诸根。」[61]因 ________________________________________ [59] 宗密着，《原人论》，《大正藏》册45，页710中。 [60] 同上，页710下。 [61] 同注59。
页52 此，元气可视为构成色身的最初物质元素。关于元气之说，可推溯于东汉王充的...
刘嘉诚
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的熏染48 三、建功立业的胆识50 四、起兵反齐的过程51 五、称帝初期的政局53 六、大通以后的治术与思想56 七、晚年遭逢侯景之乱始末58 第三节 交游情况．61 一、师长的善导解疑61 二、文士的相互熏习62 三、僧侣的辅翼护持69 四、隐者的会心支持73 第四节 著述考征76 一、经部76 二、史部79 三、子部81 四、集部83 五、佛典86 第四章 ...
不详
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所称。史称“蜀人画山水人物，皆以孙位为师，龙水尤位所长者也。”〔61〕他作风泼辣“笔力狂怪”，造型“千状万态”〔62〕大幅度的运动和酣畅淋漓的气势是孙位的主要风格特征。《德隅斋画品》记其《春龙起蛰图》...寺塔寺》 〔17〕〔20〕〔39〕〔48〕〔61〕〔63〕〔65〕《画鉴》 〔22〕《唐大诏令集》卷九《天宝八载册尊号敕》 〔23〕《新唐书》卷五一《食货一》 〔24〕岑仲勉《隋唐史》 〔25〕...
不详
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，是主动性意义，一般仍被译为“识”，但韩镜清认为此作用是“辨别”，而笔者认为是“识别”。[1]（P61）其次，vij?āna表示...vij?āna作为识别是纯粹的主动行为，是对境的分别与辨识，完全是属于识的能动作用，那vij?apti虽是识的主动行为，就含有一分受动于认识对象的意义，是对境的了了分明的呈现。[1]（P60-61）...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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月息其利，启无休息。[61] 在这种放贷生息的情况下，当然使辽代某些寺院的经济更趋於丰厚。 五、结 论 综上所论，可知辽代佛教僧侣在统治者大力支持下，不仅居於崇高的政治、社会地位，各地的... 60: 同注[16]。 61: 沙门恒劬，〈沙门积祥等为先师造经幢记〉，《全辽文》卷十。页二九七。 62: 脱脱，《辽史》卷六０，志第二九，食货志下，页九三一。 63: 苏辙，《...
蒋武雄
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文字上，不漫骂、不挖苦、不粗鄙：保持宽容的和平精神、减少社会的暴戾之气，与中国儒家是同一的，[61]这样才能培养真正平和、平等的社会。就这一点论，佛教的人文伦理和平精神与中国的人文精神也是有所同然的。...商人行，至布萨日，有恐怖难，商人行不待，得行作布萨」乃至或睡或坐均可自行方便作布萨，不必按一定宗教形式。又如《十诵律》卷61，《大正藏》卷23，页457，中～下：“有比丘，以此布萨日，欲共...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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鲁迅故居 砖塔胡同34号。1923～1924年鲁迅与朱安夫人住在街内61号(今34号)。院内有北房3间,东西厢房各2间。在狭窄局促的北房内鲁迅创作了《祝福》、《在酒楼上》等4部小说,编定《中国小说...妙缘寺 大石桥胡同23号
拈花寺 大石桥胡同61号。明万历九年(1581)为西蜀僧徧融建，名千佛寺。千佛寺后楼下层为念佛堂，上层为千佛阁，千佛阁内有明代所铸的古铜佛"毗卢世尊莲花宝千佛"...
不详
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，无疑是基于此点上的。 而更关键的是，宗密之学说主张任心，以为“一心为体，总该万有”[60]，“此真心，非惟是禅门之源，亦是万法之源”[61]，万松在其《从容庵录》中曾加以引用： 儒道二教，...60]《华严经普贤行愿品疏钞》。 [61]《禅源诸诠集都序》。 [62]《归潜志》卷四。 [63]钱大昕《补元史艺文志》。 [64] 饶宗熙《三教论及其海外移植》，《中国宗教思想史新页...
程群 邱秩浩
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《古尊宿语录》，第58页。 [15] 《古尊宿语录》，第61页。 [16] 《古尊宿语录》，第61页。 [17] 《古尊宿语录》，第8页。 [18] 《古尊宿语录》，第43页。
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戈国龙
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