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  • 南传佛教的基本教义━━南传佛教讲座(4)

    时候是讲修四十业处，即十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想、一差别。　　慧讲蕴、处、界、根、缘起这些内容，讲89心。我希望同志们有时间把《清净道论》看看，南传佛教基本思想都在里边了。这是我讲的第...

    邓殿臣

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  • 藏传佛教格鲁派

    以上都是对见性人【89】来说的，非是对一般化机说的。一般人修学佛法，执着缠缚尚重，所以，如大师所说应从止观修习，用止来收散心，然后用观慧来明辨善恶，明辨真理，观慧是要重思考的，得观慧后才能彻断烦恼而出...法身是佛智德出生之源。【88】实相：是诸法之真相或真性。法身、真如、涅槃等皆其异名。【89】见性人：指修禅宗的人。【90】全不作意：或说无念，不是说什么都不想进入愚痴状态，而是说见一切法心 不...

    刘立千

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    ] 者。[89] 　　再者，说明信愿易行的菩萨道，其修行的具体内容是：念佛、礼拜、忏悔，回向等；不但礼一佛，更要礼拜十方佛，以此生起对于佛（及诸大菩萨）功德的好乐信受之心。于此能增长功德，身心调柔。...意译为现等觉，此指成就正觉之圣者境界——佛陀果位。 　　[89] 龙树菩萨造，后秦?鸠摩罗什译：《十住毗婆娑论》卷五，〈易行品〉第九，【大正藏】二六册，页四一中栏。 　　[90] 同上，页四一中栏～...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    新儒家到多音的佛教诠释学　台北：立绪文化　　林镇国　　2001　　禅学在北美的发展与重估　以铃木禅与京都禅为主要考察范围　行政院国家科学委员会专题研究成果（计画编号：NSC 89-2411-H-004...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html

  • 格鲁派概要

    之用，一切佛的身智本自具足，本有自然智，此非修中所得的。以上都是对见性人【89】来说的，非是对一般化机说的。一般人修学佛法，执着缠缚尚重，所以，如大师所说应从止观修习，用止来收散心，然后用观慧来明辨...。法身、真如、涅槃等皆其异名。 　　【89】见性人：指修禅宗的人。 　　【90】全不作意：或说无念，不是说什么都不想进入愚痴状态，而是说见一切法心不染着，不在所见上打妄想，自住如如之意。 　　【91】...

    不详

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  • 《論語點睛》研究

    之不惑。覺能透真妄關頭，謂之知天命。覺六根皆如來藏，謂之耳順。覺六識皆如來藏，謂之從心所欲不踰矩。(頁88、89） 即六根六識而覺如來藏真如自性，這正是個下手工夫處。但這並非別修個什麼工夫，正如《...

    羅永吉

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  • 法稱唯識立場之研究

    直接的領納活動。這種無須外境對象而能產生對象形象的認識活動就是自己認識。 p. 89 ２、主客相對的形象 所謂「認識就是知道自己」即是自己認識的理論。對於普通的凡夫來說，認識活動是在認識知的主體和...

    陳宗元

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    2000〕「最澄将来の湛然の伝記資料について」、『天台学報』43、89-103。 《天臺靈應圖本傳集》的研究釋孝順（池麗梅）日本東京大學人文社會系研究科博士課程 p. 202 提要 相傳為日本...

    釋孝順

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  • 我国宗教音乐研究概述

    一个重要内容。 冯伯阳《文化人类学视野中的满族萨满音乐——对萨满音乐的价值判断》 89则从萨满音乐的源流、构成要素、发生机制、本质等四个方面论述了萨满音乐的文化特征。傅彦滨、傅翠屏合写的《满·通古斯语族...中国音乐学》 1992年第3期。 　　88《满族研究》 1992年第3期。 　　89《音乐研究》 1997年第2期。 　　90《中国音乐》 1999年第1期。 　　91《音乐研究》 1991年第4期。 ...

    田青

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    在心，未有不俗于诗；先治其心，心最难于不俗，无已，则于山水中求之”[89]。诗可以医俗，藉治心以医俗[90]。不特如此，叶燮论诗画的区别说：“昔人云：王维诗中有画。凡诗可入画者，为诗家能事；如风云雨雪...

    刑光祖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
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