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1999年1期90～97页。)墓室北侧穹隆顶中部墨书四竖行七言诗一首：“真言梵字觞尸骨，亡者即生净土中。见佛闻法亲授记，连沷无上大菩萨”。 真言一般直接用梵文书写或刻出，旁边注出汉文真言题目。还有...
霍杰娜
|佛学论文|因明|五明|
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基础的研究》(三)、(四)，《驹泽大学佛教学部论集》第15号第72、74、97、101页，第16号第80页。)。石井先生的持论恐未谛，因为雪窦和蒋山寺其实在宁宗之前已曾敕差住持，如宝印在孝宗时尝“...
刘长东
|佛学论文|因明|五明|
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制品，还见于浙江、安徽等省的青瓷制品。(注：《佛教初传南方之路》，图版65、70、97及相应的图版说明，分别见于第174、175、183页。)除此而外，其它各种日用青瓷器具上的贴塑佛像也屡见不鲜，如...
宋晓梅
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，"佛教医药纵横谈"，《亚洲医药》，1997年，9月-10月。P97。)。 在1997年底北大举行的"佛教文化与现代社会"国际学术研讨会上，李良松的提法是："佛教医学是以古印度'医方明'为基础，以...
陈明
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佛教鼎盛的情况，甚至见诸中国正史，比如： 《晋书》，卷97，《列传》67，龟兹条：其城三重，中有佛塔庙千所。《魏书》，卷102，《列传》90，焉耆条：俗事天神，并崇信佛法。 羡林按：龟兹国条没有...
季羡林
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呈戒贤及大众，无不称善，并共宣行”。(注：《大慈恩寺三藏法师传》，中华书局1983年3月版，第97、98页。)可惜的是奘师此论未曾传译，早已佚失。 这里碰到了思想史研习中经常会出现的所谓“逻辑”与“...
陈克艰
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独特的辩论模式（参见《西藏密宗史略》，页97-8）。而此辩论术的产生必然有助于中观应成派学说的进一步发展。 （注46）参见《西藏佛学原论》，页71-89。 （注47）参见《广论》，卷17-24。...
陈玉蛟（释如石）
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》中亦处处可见其说明观佛之行法，如第九观提及观阿弥陀佛，第十观是观观世音菩萨，第十一观是观大势至菩萨。在此观佛三昧的内容中，道绰举《观佛三昧经》及《华严经》 p. 97 的“念佛三昧”为例做说明...言： 念阿弥陀佛时，亦如彼人念渡，念念相次，无余心想间杂。或念佛法身，或念佛神力，或念佛智慧，或念佛毫相，或念佛相好，或念佛本愿，称名亦尔，但能专至相续不断，定生佛前。[97] 念佛法身是无相的...
释修优
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佛言：“从今已后，听受迦絺那衣。”[97] 单从俱睒弥王夫人因缘来看，比丘蓄长衣满日十，佛即指示比丘得受迦絺那，得享五种权利，看起来，五种权利中，亦唯有得蓄长衣和制立因缘相关，这现象和衣湿因缘一样，不...僧祇律》称为“五事利”(T22, 1425, 452a19-20)，《根有律》称为“五胜利”和“五种饶益”(T24, 1449, 97b19,22)，藏本《根有律》称为“ phan yon lnga ...
释继献
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云：“未休休去，未歇歇去，豁然宝镜当台，无限清光满户。所以道，一句子当明不当照，一句子当照不当明，或若[97]当照当明，又作么生。”良久，云：“枯枝头上雪，不待太[98]阳春。” 上堂。云：“莫怪[...”作“游”，今改为通用的“游”，下同。《宽本》“游”作“旋”。《面本》“游”作“施”。 [95] [96] 《宽本》“摽”作“标”。 [97] 《面本》“或若”作“若或”。 [98] ...
释慧达
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