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220年)。在公元前后，四大帝国都处在国势昌盛的时期，积极向外扩张，如罗马帝国在图拉真(Marcus Ulpins Trajanus，98—117年在位)时，把版图扩大到幼发拉底河上游一带；又如贵霜...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294093793.html
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211页。
[18]净慧主编《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，第198、197、98页。
[19]净慧主编《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，...
赖功欧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494103.html
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声色享乐，劝诱太子留在宫中，继承王位。但太子不为所动，对眼前的乐舞及女舞者那拧身回头，蹶臀出胯的献媚舞态，避而不视。表示决意出家修行。
98窟五代酒宴俗舞图：五个着常服男子，端坐在一长方形桌旁，一...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032796133.html
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上，广额深目，口阔唇厚，袍带飞扬，有来去如风之势。第10号三皇洞现存造像35身，儒雅清秀，衣纹折叠舒展，手法写实“人味”多于“神味”。第12号东岳大帝宝忏变相龛刻像98身，以东岳大帝、淑明皇后居中，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032896136.html
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》分上中下三部，计98句，686字。是一部以身体脏腑各有所主的理论为基础，结合道教人身百脉关窍各有司神之说，注重以“存思”为主的修炼要诀，是魏晋道士养生之书，它远在一般药物养身、术数延命之类书之上。经...
史新林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271296479.html
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有些自诩为大乘的人，不知大乘应以菩提心为主，不学菩萨学处即六度支行，不守菩提心戒【97】，胡作非为，这哪里是菩萨，纯粹是个魔王。有人说断酒和非时食【98】为信小乘者说，大乘人已见真性则不须受此约束，可以...不能内收为掉。一般沉掉易知，细昏细掉难辨，大师论中均有详尽指示，这是格鲁派的特法。 【97】菩提心戒：以利他之心作为动机，断除损他及损他之因，承办利他及利他之因，以此成为戒律，故名。 【98】非...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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途径之研究。教育部委托。
慈怡法师（1992）。佛教教育原理。载于普门杂志，pp.83-85，1992年一月号。
杨国赐（1993）。社会教育的理念，p.98。台北：师大书苑。
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释见润
|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1502502090.html
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牛肉3.6；豌豆5.5; 香菇9.0; 木耳9.3; 紫菜98; 发菜 105。每一种植物所含的铁质都比肉类高，甚至发菜是鸡肉的200多倍!
我们来研究一下钙质：在每 100公克的重量里面, ...
中华放生联盟
|放生问答|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0141546123.html
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華書局，1962，上海，頁98。
26. 同前註，頁123。
27. 同前註，頁313。
28. 同前註，頁455。
29. 參見胡士瑩《話本小說概論》第四章＜說話的家數＞，中...取經道場．科書卷》[65]，它用於“餞行道場”。“餞行”即為亡者送行。這是宋代以後佛教僧團為俗眾做的道場。它分為兩部分：前面為“取經道場”，主體是長達98句（句式“三三四”）唱詞，述唐僧取經故事﹔後面...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302516443.html
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关于“义”的有：
君子喻于义，小人喻于利。[97]
君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，君子哉！[98]
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！[99]
...第三章。 [94] 《论语·里仁篇》第四章。 [95] 《论语·卫灵公篇》第九章。 [96] 《论语·泰伯篇》第七章。 [97] 《论语·里仁篇》第十六章。 [98] 《论语·卫灵公篇》第...
体恒
|孔子|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22432819463.html