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  • 人死永灭论与人死续存论(三三)

    信佛的人当信因果，好多人不信。其实完全不信因果的人是没有的。哲学上，马克思主义说：“内因是主导，外因是条件”这是讲因果；数学上，1+1＝2，1+1≠10，这是讲因果；物理上，F＝ma，S＝vt，这是讲...

    思乡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141749928.html

  • 《栴檀瑞像传入中国记》的回鹘语与藏语译文

    bdun lon pa’i dus su yum sgyu ma chen mo’das nas lha’i yul du skyas/　　rgyal po ce’uu dbang rgyal sar ...

    百济康义著

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164950264.html

  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则，到应然的原理与原则

    大乘佛教之中观学派（Mādhyamika）与瑜伽行派（Yogācāra），针对“名”与“义”之本质与关系，有极绵密之辩证。《大般若经》称此为“名假”（nāma-prajn?pti），《瑜伽师地论》称此为...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190950576.html

  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    著名史家及学者班钦˙索南扎巴(Pan chen bsod nams grags pa，1478—1554)在其成书于1538年的史册《新红史》(Deb ther dmar po gsar ma)转述...

    黄敏浩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240051251.html

  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    Bodhisattva Ma?ju?rī），在佛教文献中以各种不同名字出现，如曼殊师利、妙德、妙首、妙吉祥、童真、濡首、法王子、游方菩萨等。在密教中，文殊师利又称作“吉祥金刚”、“般若金刚”等。与普贤菩萨同为...

    党燕妮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273351706.html

  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    所以佛教徒特别著重于观呼吸的禅修上 (Rohit Mehta，1995) 。再如蒂帕嬷（Dipa Ma）女士，被称许为当今上座部佛教有大成就的女性修行者，在她的生命当中经历过许多艰难：长年体弱多病，又...

    释道兴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283651826.html

  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    Atha kho Bhagava tam[65]　bhikkhum[66]　etad avoca[67]　// // 　　Alam[68]　bhikkhu ma tvam[69]　mabcake ...

    释天真

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751828.html

  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    会见噶玛?登窘旺波王时，说是这位年轻的王，透过大喇嘛而给与他们传教许可。山口瑞凤师指出，这位大喇嘛是噶玛红帽派衮乔?却吉尼玛（dKon mchog chos kyi nyi ma，1584-1630）...

    许明银

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  • 汉巴经典之比较性分析─略说电子标记的问题

    that out of the fivesense-desires [五欲 pa?cakāma?] he comes in touch with pleasant sensations.　By ...anusaya towardskāma-rāgā (sensual passion), pa?igha (grudge), di??hi (views), vicikiccā (doubt), mā...

    马德伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294651946.html

  • 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探

    〉。这二品的相关内容，可分成三大重点。其一，无垢称菩萨持久的用功累积出来的修行上的能耐——大致可借用妙吉祥（Ma?ju?rī 文殊）菩萨如下的称叹，以见其端倪：“一切菩萨所为事业（...

    蔡耀明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952296.html
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