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离却身心为解脱的思想，相反，它强调的是应该“见自色身中三身佛”[22] ，于自色身归依三身佛，这显然与神会思想相近而与“南方宗旨”不合。因此，以“南方宗旨”对《坛经》的改换与神会门下对《坛经》的增删...“无情无佛种”句。 [19] 《神会语录》第45节。 [20] 见《神会语录》第41节和第45节等。 [21] [22] [26] [27] [76] 见敦煌本《坛经》第17节，第20节，第47...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
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，同时也等于指出了宗教和国家的关系，是一种相互合作的关系，而非“绝对的政教分离”的关系[22]
四、宗教法人概念的确立与推移
前面已经提及，要求宗教立法的动机和宗教团体的法律地位不明有直接...附录，页701—722。
[21].立法院议案关系文书，页8、页11。
[22].本文作者对该草案整体立法原则和各条文的批评意见，参见立法院内政及民族委员会编印，《“宗教法”公听会》，页...
林本炫
|佛学论文|因明|五明|
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1132）创立，以大念佛寺为总本山，现有信徒12.9万，寺院356座。
日本禅系佛教的概念指临济、曹洞、黄檗三大体系，总计信徒883万，寺院21041座，22个分派。1168年天台宗学僧荣西（...
不详
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宗教社会学的进路[22]。 3，中国宗教人类学研究的走向 如前所说，国内的宗教人类学研究成果目前影响较大的仍是译介，其中高师宁、金泽等人贡献较多，近些年也有一些更年轻一代的学者在译介方面有所参与。...
黄剑波
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]正如张纯一说：“我救主尤拔人出罪为天职，且牖以圣灵遍宅信士之心，化恶以为善，皆上帝不容恶存在之征”[21]，“倚仗圣灵妙用，时为公众谋永福，使恶渐消灭于无形者。”[22]由此可知，早期的张纯一(指他...之始终〉(出版年份不详)，收于《基督教内篇》，页50。
[22] 张纯一，〈论恶之始终〉，《基督教内篇》，页51。
[23] 张纯一，〈天国论〉(1915)，收于《基督教内篇》，页21。
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赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
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文化，临时修辞和历史策略的主要原因）。
22．对公正的难以遏止的渴求与这种期待联系起来。从定义上讲，这种期待不被、也不应该被任何如此这般的知识、意识、预见性、计划所担保。这种抽象的降临性从一开始...接待，聚集）：西塞罗的传统一直延续到W。奥托，J-B。霍夫曼，本弗尼斯特；b）religar，de ligare（连接，再连接）。这个传统从拉克坦斯(22)和德尔图良延续到克贝尔，埃尔诺(23)- 梅叶...
德里达
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22，国无女人愿。23，厌女转男愿。24，莲华化生愿。25，天人礼敬愿。26，闻名得福愿。27，修殊胜行愿。28，国无不善愿。29，住正定聚愿。30，乐如漏尽愿。31，不贪计身愿。32，那罗延身愿。33...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的党河北岸崖壁上，呈东西向排列，全长2.5公里，现存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22个、壁画约800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟十分相似，但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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成不了神。
22 对神以及神人关系的说明构成了宗教的教义。较为高级的宗教教义也比较复杂,比较复杂的教义形成体系,就是宗教的经典。比较高级的宗教一般都有自己的经典。经典最初靠口耳相传,后来逐渐...
李申
|五明研究|
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贤善戒
20、不行放救戒 下行救生戒
21、瞋打报仇戒 无慈报酬戒
22、憍慢不请法戒 轻慢法师戒
23、憍慢僻说戒 轻人僻说戒
24、不习学佛戒...
明了法师
|五明研究|
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