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为人心灵所感知。（《人类知识原理》，商务印书馆， 1973年，第 22页）这一论点常常被概括为：“存在即被感知”。初初看去，贝克莱的“存在即被感知”与王阳明的“意之所在便是物”似乎颇多类似之处。不过，...
杨国荣
|五明研究|
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的激励力量”（the moral incentive）[22]，道德的激励力量（moral incentive）属于动力因的范畴，但康德却将沉思理性法则视为其主要的来源，这种看法，实际上是以形式因（...Metaphysical of Morals, p. 58.
[22] 参见Kant, The Metaphysics of Morals, pp. 158-159。
[23] Kant,...
杨国荣
|五明研究|
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，眼、口、耳、孔、鼻穴等用浓墨点出，颜面多带滑稽味，衣纹用淡墨画轮廓，但领襟、袖口、衣带则用焦墨点出，由于墨色浓淡对比有致，使得画面活泼清新，在稚拙而朴质中，有明朗而秀致的韵味。[22]此幅五祖再来图...
不详
|五明研究|
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书前附有图片22帧，其中有弘一法师为该书所作序言的真迹，弘一法师、高文显在韩偓墓前的留影，韩偓旧墓和新墓的照片，以及丰子恺按韩偓诗意所绘的漫画等等。该书在1984年10月，即法师辞世42年后，由台北新...卷224--225页。
[21]见同上，226页。
[22]见同上，226页。
[23]见同上，134页。
[24]见同上，233页。
[25]见高文显《韩偓·跋》新文...
徐正纶
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达成理想
卷二 体悟生活的新意境
观念21 成功的生存－活着真好
观念22 成功的决心－操之在我
观念23 成功的见解－内心投射
观念24 成功的关键－心灵改革
观念...
释达观
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浓厚犍陀罗艺术风格的柔质袈裟坐在克孜尔石窟前，显得那样飘逸和潇洒。他低首遐思，清癯的脸上闪过一层智慧的微笑。
沙门入朝与皇家开窟
鸠摩罗什22岁时，即是公元366年，大师在游学疏勒途中，...
不详
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1875年～1908年）法华重建。有上殿、下殿及两列厢房，四栋22间，四合院布局，为木架结构歇山顶。天井为石板铺墁。东西长9米，南北宽9．45米。上殿坐西朝东，面阔五间21米，进深 9米。佛龛面阔2．3米...
不详
|五明研究|
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成立佛教会
民国元年（1912年）4月，中华佛教总会在上海成立，贵州等22个省成立分会。民国18年（1929年）圆瑛、太虚等在上海发起组织中国佛教总会，同时在各省设立分会，贵州中华佛教会贵州分会...
不详
|五明研究|
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别阴、界、入。以四大少故。四大所生色阴，十一人、十一界所摄（22）。若但四大所生色，则无别阴也，十入、十界所摄。如是四大、四大所生色，虽复自生，生彼无咎。所以者何?生生之大，以有空名。如前说水月、镜像...
不详
|五明研究|
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（21）先碍实智：疑为「无碍实智」之误。无碍实智，即一切智、无分别智、根本智，为达於一切法实性之智。此智通达自在，所以用无碍形容。
（22）声闻阿毗昙广分别根本十结：阿毗昙，梵文的音译...
不详
|五明研究|
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