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解脱也。此经又云：若人闻说净土法门，闻即悲喜交流身毛为竖者，当知此人过去已曾修习此法，今得重闻，即生欢喜，正念修行必得生也(注21)。 上文的‘无量清净觉经’或者是‘清净觉经’，都是指的‘无量清净平等...
(注 19) ‘续高僧传’卷二○释道绰。
(注 20) 大正四七、四、c、五、a。
(注 21) 大正三七、二六四、a。
(注 22) 大正十二、二九九、b、c。
(注 23) 此说始出自...
慧严法师
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( 四 )、腐烂药方面︰经中亦翻译为陈弃药。 什么性质的药是腐烂药？有解说为大小便的 ( 注 21) 。把腐烂药当作大小便， 义净三藏在《南海寄归内法传》卷三，曾予以反驳喝斥。 如说︰“自...130 ) . 炊渴︰《中国医学大辞典》释炊︰上下不通，则面 黑皮毛炊而终矣 ( 页 4117 )。而炊渴病不详。(注21) 腐烂药︰亦译为陈弃药。 有解说为大小便的， 如︰...
释悟殷
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清代所著的史书中抹除，明史之中，未为其立传，却在卷第三百八列传一九六‘奸臣列传’周延儒与温体仁的传记中，记述了不少有关于钱谦益的资料。(注21) ‘居士传’所列明末的居士们，既以江苏及浙江两省的人为...) (B)钱牧斋作‘楞严经疏解蒙钞’卷首之一，曾提及智旭之名，又在‘灵峰宗论’五之二卷收有蕅益智旭致钱氏的两通书信。
35页
(注 21)：有关钱牧斋的资料研究，参看圣严著『明末中国佛教之研究’...
释圣严
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，性命之源乎！”(注21)天道在诚，而人事亦在诚。而沟通人事与天道者，也就赖此一“诚”字。“圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之原也。”“五常百行，非诚非也；邪暗塞也。故诚则无事矣。”(注22)其修养...一路实地工夫，直至一旦豁然悟入，不可只在语言上会。”此段以常总禅师以“实际理地，即真实无妄。 --------------------- (注 21) 周子全书，通书诚上第一。 (注 22) ...
熊琬
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般若波罗蜜多是无取得、无执著的实践，其次提出般若波罗蜜多具有特殊力这样的见解，最后甚至说藉著受持读诵乃至供养主讲般若波罗蜜多的经典即般若经典，连现世功德都可能获得[21]。一方面与此不同，如前面所...
白石凌海著
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注21)可 是西域诸国，分合不定，唐朝政府对当地的情形，并没有一 贯而系统性的资料。现在玄奘的旅行，远越中亚直达印度。 玄奘的见闻，远超过博望侯张骞。太宗自然... (注 19) 同上，页二五五下。
(注 20) 同上，页二五三上。
(注 21)罗著「唐代天可汗制度考”，收于“唐代文化史” (台湾...
冉云华
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陈情表”、韩愈的“祭十二郎文”、 p. 141 和刘知几的“史通自叙”。 从哲学的观点上去观察，宗密在这篇信件中，自言他如何对儒道两家的思想，有所怀疑[21]，他如何进入禅门。对他自己的思想...。参阅“敦煌卷子”第一二四一页。 [19] “卍续藏经”第一○四册，页九十。 [20] “大藏经”第三十九卷，页五七六下──五七八。 [21] 参阅“研究”，页一二八 ── 一三四。及作者...
冉云华
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终日挥形，而神气无变，俯仰万机，而淡然自若[21] “夫神全形具而体与物冥者，虽涉至变，而未始非我，故荡然无趸介于胸中也”[22] 由上可知，向、郭至人之境，乃透过无心，而顺应万有，即内则深冥，外则...，页五五。 [20] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 [21] 大宗师“彼游方之外者也，而丘游方之内者也”之注。 [22] 齐物论“大泽焚而不能热，河汉冱而不能...
刘青杰
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五十人 舍利弗弟子百人 目犍连弟子百人[21] 合之计有千二百五十人，此说与前者有二百人之差，这个数字并不算大，在四分律中所言的六群比丘、十七群比丘，其差别人数未明。总之，千二百五十人或...
陈清香
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[21] 以上见过去现在因果经卷四。 [22] 见佩文斋书画谱卷九五引唐斐孝源贞观公私画史卷十一。 [23] 宣和画谱卷一中藏宋御府藏有张僧繇十六罗汉像一。 [24] 佛十大弟子：...
不详
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