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研究》举《庄子?逍遥游》“我決起而飞”、《齐物论》“麋鹿见之決骤”及注，谓“決速异文，決犹速也。”（《研究》24页）令人信服地解决了“決”这个古语词的释义问题，他卷作“速”、“快”者，都是用其同义词...
方一新
|佛学论文|因明|五明|
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蔡行夫问事鬼神。曰：“古人交神明之道，无些子不相接处。古人立尸，便是接鬼神之意。”时举。[24]
祭祀之感格，或求之阴，或求之阳，各从其类，来则俱来。然非有一物积于空虚之中，以待子孙之求也。但...４７。
[23] 《朱子语类》文津版，页４９。
[24] 《朱子语类》文津版，页５０。
[25] 《朱子语类》文津版，页５０。
[26] 《朱子语类》文津版，页５０。
[...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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是起恶业之相。相对于此，法藏却将四相搭配于不觉之三细六粗，而且并未包含末那识在其中[24]。由此也可以看出元晓和法藏的不同的解释进路，元晓是想合会玄奘所传的八识分别的唯识论与真心论，法藏则反对此种合会...卍续藏经第七十一册，页639下。
[23] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，卍续藏经第七十一册，页639下。
[24] 吉津宜英的＜法藏の大乘起信论义记の成立と开展＞，收于平川彰编 ?如来藏と大乘...
赖贤宗
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的《二十四孝》，且在《二十四孝》的24则孝子故事中占了18则（个别者一人多事、人同事不同、事同人不同；又，《二十四孝》中王祥“卧冰求鲤”事，在句道兴《搜神记》中记为樊寮，列首条），由此可知，“二十四孝...
曲金良
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，令人送炯还寺。”（梁释慧皎《高僧传》卷十二，“宋京师南涧寺释道炯”）另如：“清真等邀其下树执别，仙者不顾，遂乘云上升，久久方灭。”（《太平广记》卷24“刘清真”条，出《广异记》）“时东方明矣，遂各执...
董志翘
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( P22-24、80-81)。因而敦煌藏文本《赞普传记》的说唱文体在起源上很可能是在吸收变 文的基础上再融合了本民族传统的“朗达”，然后又经过藏族史学家的加工而形成。从 文化的交流角度来说，吐蕃的...
孙林
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，这也可见与阿含的关切了！”[[24]]导师的阐述，恰如其分地说明了龙树的中观学与阿含之间的关系。因此，虽然在传统上，一般大乘学者都贬斥阿含为小乘而轻慢之；而事实是，正是龙树菩萨将大乘佛法的基础牢牢...这部中观名著时，即不注明出处。
[24]印顺导师《中观今论》，参见正闻版《妙云集?中编之二》P18-23
[25]印顺导师《中观今论》，参见正闻版《妙云集?中编之二》P9-10
[26...
金易明
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祥：《真腊风土记的研究》，第24页。)
此后国家陷于衰微和内战，至公元第十一世纪上半叶，苏利耶跋摩一世(Suryavarman Ⅰ，公元1002-1050)在位，励精图治，恢复了国家的安定，并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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住的当下现实之心，所关注的是每个人的自我解脱，强调自证自悟。在《坛经》中，有许多论述专门强调众生自心圆满具足，例如“世人性本自净，万法在自性”、“我心自有佛”24；“菩提只向心觅，何劳向外求玄”，这些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自性。
《抉择分》云：“问：世尊依何密意说一切法皆无自性？答：由依彼后所化势力故说三种无自性性。”《唯识三十颂》云：“即依此三性，立彼三无性，故佛密意说，一切法无性。”[[24]]
而且，...19～20页。
[24] 同上卷一，第9页。
[25] 同上卷一，第10页。
[26] 同上卷三，第50页。
[27] 法尊译：《辨了不了义善说藏论》卷三，《宗喀巴大师集》（四...
海慧法师
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