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思想の研究’一书之中，合计有：汉译经论二九○种，梵文经论三十一种，但从未有一部阿含部的原始经典[21]。这说明了净土的来源，的确由大乘经论而来，并非原始佛教的产物。殊是言及净土思想的经典，自后汉至元代汉...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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一九六五年‘大谷学报’四十四卷第一号。 [21] 一九七○年二月岩波书店出版‘原始净土思想の研究’一三九 ─ 一六四页。 [22] 中国人十四人，北印十二人，中印十一人，印度本土九人，西域五人，...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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遇安则知。心所趣即知，心柔和则知。心所觉即知，心欢喜则知。心伏即知，心解脱即知。见无常则知，若无欲则知。观寂然即知，见道趣即知。是为数息十六特胜。[21] 这是竺法护所译，“修行道地经”的说法。僧稠... [19] 同上，页五七Ｏ上。 [20] 卷十六，页五五三下。 [21] “修行道地经”卷五，页二一六上。 [22] “大乘义章”卷十六，页七七一中。 [23] 同上。上栏。 ...
冉云华
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]等。这与天台宗尔后之思想有著重大影响。[21] （五）中论全书主在分析 “众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”四句偈。这四句偈如再归纳即是 “诸佛依二谛，为众生说法。”这二谛是“一以... 同前，一一页。 [21] 同书 三十四，二五页。“诸法实相，名为佛法，是实法相：不生，不灭；不断，不常；不一，不异；不来，不去；不受，不动；不著，不依；无所有如涅槃相。”除八不外，另有四不。 ...
李志夫
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中，最用心的名著，可说是“大方广圆觉经大疏”的著作。宗密说： “禅遇南宗，教逢斯典，一言之下，心地开通，一轴之中，义天朗耀。”[21]斯典者，即圆觉经也。裴休在“圆觉经序”说： “圭峰禅师，得法于荷泽...
杨政河
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一种辩证的高升；每一个句子都否定而且解消前一句，而整个论式则推向第四句的否定。这样就解消了所有的“见”[21]。
梶山雄一在其【佛教中观哲学】乙书当中，也得到了同样的结论...十八。
[20] 同前。
[21] 详见李查?罗宾生【印度与中国的早期中观学】页五六，行四二—四八。
[22] 引见梶山雄一【佛教中观哲学】页八四，行五—七。...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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之真性，唯众生迷而不显，佛则觉悟而证得此身。佛之真身，以正法为体，故称为法身。道生注维摩诘经谓： “夫佛身者丈六体也，丈六体者从法身出也……法身真实丈六应假”[21]。 观无量寿佛经称颂佛之神通...,亦实,报身,应身, 外应与大机相应,亦权,权,化身,权而非实 [21] 大正藏卷三八，页三四三上。 [22] 大正藏卷三八，页三四三上。 [23] 大正藏卷三八，页四一Ｏ上。 [24...
刘贵杰
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于八识外之九识名，即是真识，若约性收亦不离八识，以性遍一切处故。[21] p. 429 永明以真识为本觉识，本觉者即八识之性，此真识为般若智证性体，亦即真如。故第八识谓现识，余七识名分别事识，此...藏册四八，页六九八中。 [21] 永明著「宗镜录”卷五七，见大正藏册四八，页七四二。 [22] 永明著「宗镜录”卷五，见大正藏册四八，页四四二下～四四三上。 [23] 永明著「宗镜录”卷...
孔维勤
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，亦清楚地说明者，如： “是心从本以来，自性清净，而有无明，为无明所染，有其染心，虽有染心，而常恒不变。”[21]又如： “从本以来，性自满足，一切功德，所谓自体有大智慧光明义故，遍照法界义故……，... [20] 大正藏一六册。 [21] 大正藏三二册五七七下。 [22] 大正藏三二册五七九上。 [23] 大正藏三二册五七九下。 [24] 大正藏八五册一二八六下。 [25] 大...
李昌颐
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21)在于胞胎时，遭若干烦恼。既生得为人，其痛有百千。诸根已成就，因出危脆身。有生必有死，是为最不真。生成身体以后，又是怎么一回事呢？经文描写著说：从头发下至足，遍中虫消食人。计念之为瑕秽，譬喻比如... 同上，页一八三上。(注 21) 同上，页一八八上，下。(注 22) 同上，页一九六上。(注 23) 同上，页二一一下。 (注 24) 同上，页二一五下--二一六上。(注 25) 同上，页一六三中。(...
冉云华
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