«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6529篇，用时178毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    ？有常无常？身与命是一是异等等……所以根本分歧表面看来，是与戒律的宽严有关，实质还是对佛说发生的异解……”(注21)其实，以我而言，与其说佛陀是规避十四无记，而留下未解决的问题，倒不如说，佛陀深刻地...

    李昌颐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565747548.html

  • 试论“法住智”思想之开展

    学者藤田正浩对“慧解脱”持相同的二类看法，如其著作〈心解脱と慧解脱〉21一文中，引用了《毗奈耶》（Vinaya）的记述，将道次第整理如下：　　律→律仪→无悔恨→喜悦→喜→轻安→乐→三昧→如实知见→厌离...Buddha" (a new translation of the Sn.) Vol:1, p.613。　　21 《印度学佛教学研究》第42期第2号，p.576。　　22 《杂阿含经》“351经”（大...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747570.html

  • 修所成慧依定而生之探讨

    毗婆沙论》乃是有部汇集部派佛教兴盛时期，各宗各派对佛教义理的解说，同时更给予评论。传说是由五百大阿罗汉于西元一五○年顷所结集而成，是有部的主要论书之一，21更是目前北传佛教所重视的部派论著之一。此...现观边世俗智。”；《大毗婆沙论》卷162 (大正27，819a22-23)：“如说入正性离生得现观边世俗智。”　　20 《大毗婆沙论》卷95 (大正27，490b1-3)。　　21 印顺法师著《说一切有...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    的三十二行相业处，便是这“身至念”的意义。21　　可见，其关键在于对每一分身生起“厌恶（paTikUla）”作意，如此才能达成对治“贪行”的功用。所以，论中在〈随念业处品〉特别强调，对于修定者应著力...属，久存于世乎？从头至足，观三十六物污露不净。”《增壹阿含经》卷49（大正2，815c4~6）。　　20 Majjhima-nikAya I（《中部》I），底本p.57。　　21 底本p.240，《...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html

  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    ︰　　彼云何名为苦尽谛？所谓尽谛者，欲爱永尽无余，不复更造，是谓名为苦尽谛。20　　可见这是指无明、欲爱等一切烦恼永断，一切苦皆消灭，灭尽、息灭之审实不谬的状态；换言之，这即是涅槃境地。21人类若能...644。　　10 《大毗婆沙论》卷34 (大正27，175a21~23)。　　11 有关“证净”的定义，请参考本文第四节。　　12 《大毗婆沙论》卷103 (大正27，533b27~29)。　　13 《...

    释有信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947575.html

  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    vibhajana）是符合论的内容而建立的，但并非是语源学上的正说，而第三说（paTThita）可视为是从梵文（Sk.）pra-√sthA转变来的，很有可能是依据语源学而来的。21 那么，觉音在...

    释如定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html

  • 二乘人回小向大之考察

    的二乘人亦是欢喜赞叹，这一方面有诱导修学声闻法的行者修学大乘的用意20，另一方面却也令人存有许多的想像空间。　　(二) 可以回小向大的教说　　成立于“般若法门”与“文殊法门”之基础上的《法华经》21，...诸声闻于其涅槃忻乐亲近，于诸烦恼及随烦恼深心厌离，如是菩萨于大涅槃忻乐亲近，于诸烦恼及随烦恼深心厌离，其倍过彼百千俱胝。(大正30，518 a21　　~b1)　　对于涅槃的欣求态度已变得更积极，若不...

    释长慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572347580.html

  • 略论菩萨自利与利他

    求佛道要行二忍，即众生忍、法忍，他说：　　行生忍故，一切众生中发慈悲心，灭无量罪，得无量福德。　　行法忍故，破诸法无明，得无量智慧。21　　也就是以此众生忍于一切众生中发起慈悲心，灭无量罪，得无量福德...21 《大智度论》卷30，(大正25，276a~277c)。 　　22 《大智度论》卷15，(大正25，168b~172a)。　　23 《大智度论》卷14，(大正25，167c~169a)。　　24 ...

    释本密

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572547581.html

  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（2）

    谁相印？答：如为不识冰人，指水是冰，指冰是水。但有名字，宁复有二物相即耶？如一珠，向月生水，向日生火；不向则无水火。一物未曾二，而有水火之珠耳。(21)　　又说：　　凡心一念，即皆具十法界。一一界悉有烦恼...《大正藏》四六·九c。　　(19)《法华玄义》四上，《大正藏》三三·七二0b。　　(20)《法华玄义》五上，《大正藏》三三·七三三a。　　(21)《摩诃止观》五下，《大正藏》三三·七四三c。　　(22...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575847620.html

  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（3）

    是智德，缘因佛性是断德。正因佛性满显为法身，了因佛性满显为般若，缘因佛性满显为解脱。故三因佛性是相应于法身、般若与解脱而立。(21)智顗以为，八种现前的染污的心识，正是三因佛性这些清净法的种子，世间...《维摩经略疏》四，《大正藏》三八·六一0a。　　(19)《维摩经略疏》一，《大正藏》三八·五八0b。　　(20)《维摩经略疏》九，《大正藏》三八·六八六a。　　(21)有关三因佛性，参看拙著《佛教思想...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575847621.html
上一页12...533534535536537538539540541...652653下一页