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三第21、22、23页) 第六节 弥勒学 此学即《弥勒五论》。其《现观庄严论》,即是波若学,流布情形,已详于前。《庄严大乘经论》、《辩中边论》及世亲、安慧之释,前宏时由智军,吉祥积等译出,后宏...金刚阿阇黎灌,称为不退转灌。诸灌之后,均有瓶水之事,故总名瓶灌。得瓶灌已,或真实生起安乐,或作胜解引生,此与空见相合,得空乐智,净身三业(21),除凡庸执,自在自起第修法,四果(22)之中安立成办化身...
刘立千
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。 正德、嘉靖以后,作物商品化已成为一股不可抗拒的潮流,(注20)当时作物生产不只为己消费,有些运往市场。除南方外,北方的陕西、四川、河南等皆有桑,棉,亦将农作物便成商品。(注21)因种植经济...注21 同(19),秦氏作,页56。注22 同(3),樊氏作,页134-261。注23 明与葡萄牙、西班牙、荷兰之交通贸易,见全汉升:《明清经 济史研究》(台北,联经出版社,1987)...
释见晔
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盛洙泗之众,精舍丽王侯之居。"20以玄宗时为例,据《通典》记载:天宝十四年(755),全国有户八百九十一万四千七百九,口五千二百九十一万九千三百九21,而僧众人数多达一十二万六千一百,寺五千三百五十八余...
王永会
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,也不会说人性必定是善是恶,因为佛教说佛性,说因缘,说因果,说缘起性空,人性自然不能例外。那么,人性的“佛性缘起”[21]将会是怎样的情形呢?那就是:人,你善待他,他就会善待你;你恶待他,他就会恶待你...谋公,察言观色而阿谀逢迎,一旦权力在手,则苟且私欲,欺下瞒上,中饱私囊,乐而忘疲,所谓“浑身有使不完的劲儿”(电视剧《刘铭传》)。 [21] “佛性缘起”,这是笔者刻意而为的表述形式。以往,佛性与缘起...
杨笑天
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如何是一切法常住?”师云:“老僧不讳祖。”其僧再问,师云:“今日不答话。” 21、师①上堂。云:“兄弟!莫久立。有事商量;无事,向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时,除二时斋粥是杂用心力外,余外更无别有心处也...
不详
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,若过者,尼萨耆波逸提。”[21] “不失衣”和尼萨耆波逸提法第2条有关,第2条是:“若比丘衣已竟,迦絺那衣已出,比丘于三衣中,若离一一衣,异处宿经一夜,除僧羯磨,尼萨耆波逸提。”[22] “别众食”...,页7~18;《律藏ソ研究》,页179;李凤媚《巴利律比丘戒研究》,页133,注2。为统一和避免歧义起见,本文一律作“波逸提”。 [7] 见T22, 1422, 197b21-24。 [8] 见T...
释继献
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不当。一者:不识教名之妨,二者:不识渐开之妨,三者:不识教体之妨,四者:抑挫法华之妨,五者:不识顿名之妨,六者:违拒本宗之妨,七者:违文背义之妨[21] 。 此外,又在其所着《法华经五百问论》之「释...《宋僧传》卷六,(大50,739b)。 [19]) 该书卷上,(大46,452c)。 [20]) (大46,454b-c),又此为澄观的二顿说,见赖永海(1993,页110-111)。 [21]...
不详
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妙严寺本因整卷缺而以赵安国本补足的有第59卷等,共21卷,因某些 版次缺而补版的有第58卷等,共8卷。 《大宝积经》120卷,第96卷的第7、8版和崇善寺本第104卷的第5版是延圣院宋刻本,而第 ...
何梅
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---------------------------------------------------------- -- 作者:风满楼 -- 发布时间:2005-10-12 8:31:21 ...德行不及之愧耻于心则是罪恶之感。故人首先所意识及的是德行;对于德行加以反省以求如何成德而使心安,这亦是首要的问题,而且那亦是最易为人所首先意识及者。”参看《现象与物自身》,页21。 (注七)《大乘起...
尤惠贞
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道义。”[21] 也就是在“有”与“无”,“圣”与“凡”之间来往探索,因而领悟道,领会诗。 现代诗人管管的诗〈春天像你你像烟烟像吾吾像春天〉[22] : 春天像你你像梨花梨花像杏花杏花像桃花桃花像...2000,页68。 [19] 孙昌武:《诗与禅》,台北:东大图书公司,1994,页60~61。 [20] 见《大正藏》卷四,页293。 [21] 《六祖坛经˙付嘱品》,见《六祖坛经笺注》,...
蕭水順
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