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  • 试析《世说新语》与《高僧传》的材料问题——以支道林为例

    〉的叙述主角是支公,故殷浩之特长只是作为陪衬而已.由是亦可见二书在引述资料时亦有叙述脉络上的不同. 　　清谈方面 　　就清谈方面而言,《世说新语》与〈本传〉重出的材料分别为〈文学〉第36,40...本条资料与《高僧传》所记近同,可见支公之「为时贤所惜如此」(刘孝标语).就表达此意义而言,两处资料的目的应是相同的. 　　清谈方面 　　1.〈文学〉第40条 　　支道林,许掾诸人共在会...

    洪嘉琳

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼（1）

    　1.彭卿云、刘炜等编著《全国重点文物大全》，中国旅游出版社，1989年10月 　　圣寿寺塔 　　位于陕西省西安市南40公里南五台塔寺沟圣寿寺大殿东侧。据有关碑文记载，塔建于隋仁寿年间（A.D....。 　　3.孙浮生《庆山寺碑全文点校试译》，《文博》，1986年第5期，页23～25。 　　4.庞烬《唐庆山寺舍利塔碑文校注全译》，《文博》，1988年第2期，页35～40、19。 　　5.田...

    不详

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼（2）

    生土中挖出。 　　主殿，位于寺院后壁中央，有前殿。前殿面阔8米，进深3.4米。前殿中央有踏步通往主殿。主殿仅存从生土中挖出的墙迹和塔基，殿面阔6.35米，进深6.3米，面积约40平方米。主殿外壁和寺院...

    不详

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》（1）

    庄严；三者，观察彼诸菩萨功德庄严。”（T26．231a）这与《观无量寿经》所说“观察”的对象是完全一样的。《观无量寿经》在最末，佛就是以《观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨》来命名该经[40...

    温金柯

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  • 刘运好：慧远大师行迹考

    ，后适庐山，皆随远共止。”竺法汰，东莞人，少与道安同学。所著《义疏》，并与郄超书《论本无义》，皆行于世。 　　晋孝武帝宁康元年（公元373），慧远40岁。随师道安去江陵暂住。《高僧传?晋长安五...

    刘运好

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  • 圣凯法师：论三法印的现代意义

    一贯性，惟是同一空性的义相，这才弘扬真空，说一切皆空是究竟了义。［40］ 　　印顺法师既保存了三法印的真实性与实践性，同时也肯定了大乘佛教思想弘扬真空了义的特质，特别是“从无生的深悟出发...藏》卷8，752b。 　　39、《大智度论》卷22，《大正藏》卷25，222b。 　　40、印顺法师《佛法概论》，164页，正闻出版社，台北，1992年。 　　41、印顺法师《佛法概论》，160...

    圣凯法师

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  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    說法。其中，聲聞十地、辟支佛十地、佛十地與歡喜十地，合稱“四乘十地”。所謂干慧十地[40]，指：（1）干慧地；（2）性地；（3）八人地；（4）見地；（5）薄地；（6）離欲地；（7）已作地；（8）辟支佛地...866，p．250b。 　　[11] CBETA，X．72，no．1442，p．691c // Z 2：31，p．8c // R126，p．16a。 　　[12] CBETA，T．40，no．1818...

    张子开

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  • 《五部遗教》等宁玛派典籍与禅宗

    正好与40摩诃衍是辩论的对手,因此他的教派信仰难以确断.《大臣遗教》将其列为顿门人物,恐是他对禅宗有一定的接触.比丘益西则山角娜气训),意译"慧祥",《大臣遗教》和《译师班智达遗教》皆列为禅宗人物,...

    不详

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  • 真言宗小史序（潮安王弘愿撰）

    （唐咸通十年也）推兴福寺维摩会讲师，听者咸动！名声益高。后从真雅授秘密仪轨，练苦行，常修无怠！跋涉高岭深山，慕役小角之迹，于金峰山安金刚藏王之像。再兴（40）修验道；遂为其中兴者。常经行诸国，拓道架桥...

    王弘愿

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    言此菩萨被如来甲胄，骑大精进马，放大智悲箭，能破自他之魔军，于一心法城皆得安也。 　　或游邪林而同尘同事【40】，或建正幢以宣扬佛威。作千部论,摧邪显正。上游四王自在处【41】，下入海中龙宫，诵持...

    冈田契昌阿阇梨

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