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101，发挥最佳的教化功能。102 基于上述的原则，晓云法师提醒“用适合大众的语词介绍佛学，那是今日佛学者应注意研究的事。”103而从对佛教大学课程的构思，即可看出她对施教原则的实际运用： 如何使...释晓云著《佛学演讲集． 禅是家常茶话》，页143。 102 释晓云，《觉之教育．佛学之基本原理与施教方便》，页198。 103 释晓云，《觉之教育．佛学之基本原理与施教方便》，页193。 104 ...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
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1979，45；陈寅恪1992，90－116；当然，两者之间亦非全不相干(陈寅恪1992，102－3)）。若准后一说之“格义”，则“六家”亦是“格义”矣。在汤用彤先生的著作中，“格义”和一般的以老庄解...
宣方
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动物相比较，都充分显示出蔬菜与水果是他的自然食物。 —林内 瑞典科学家 102．说也奇怪，近来人们自外表上看来，竟然都比实足年龄为老，我想，这或许是因为人们不像我一样吃素，且意味著猛食动物残骸...
海涛法师
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饮酒戒，虽无染违犯、“作”)，各将受其善、恶果报，并非因为世尊的赞赏，祇陀太子就不须受报，也不是将功折罪、功过相抵，而不受其报。 此外，如《中阿含》卷27云：[102] (世尊曰)：“阿难！犹如...论，则在生酒想的当下即犯戒。但是本经中，祇陀太子尚只受五戒，不管其是用南山律或是有部律，其皆犯戒。 [101] 《增一含》卷51“大爱道般涅般分品”(6)（大正2，826c5-6）。 [102]...
周柔含
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，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执相求福，终无是乎。故经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。（102）
如前所论，神秀以...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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总录》，《敦煌研究》1998年第2期，第69页。 [18] 项一峰《〈维摩诘经〉与维摩诘经变——麦积山127窟维摩诘经变壁画试探》，《敦煌学辑刊》1998年第2期，第94—102页。 [19] 张...
郑炳林 沙武田
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…… 99. ……………………… （下残） 第二百八十二页 100．……他的心（？）离我很近 101．……和他的心 102．…… 103．……但愿在一起。[因此]那位品行端正的 104...东京：东洋文库，1954年，第102～133页。 [5] N. Poppe, The Mongolian Versions of Vessantarajātaka, Studia ...
杨富学
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）见晔，《明太祖的佛教政策及其因由之探讨》，收入《东方宗教研究》，4期，民83.10 页67-102。 17. （释）见晔，《以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击》，收入《东方宗教研究》，第5期，民85...
陈金凤
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累佛教。诸蒙古笃信喇嘛，久已惑溺，家家供养喇嘛，听其言而行者甚众。应将此等诈称库图克图者严行禁止。[102][55] 除了对转世制度不予认同外，对于过度崇信西藏佛教的问题，康熙也意识到黄教氾滥的弊端...研究》，中华佛学研究所毕业论文，1997，页102。 [28][28] 释见一《汉月法藏之禅法研究》，1997，页1。 [29][29] 张文良〈雍正皇帝与‘御选语录’〉，本文收录于《法音》月刊，...
圣空法师
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显静寺 周世宗显德二年 《汴京遗迹志》 天清寺 周世宗显德中 《汴京遗迹志...
黄启江
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